文学担负着伟大的社会使命，历来关注历史、政治、精神道德及人类生存状态和社会发展。尤其是在广大民众心理动荡不安，在“人心不古，世风愈下”的情况下，更多的文学开始关注基督教传统，关注基督教信徒，而且把俄罗斯农村作为背景，把农民信徒作为描写对象，以此解析问题产生的根源和寻求解决措施。现代俄罗斯文学探讨者们重新审视基督教文化传统，积极地探讨它对读者及社会产生作用。蕴涵着丰富中世纪文化传统的著作不断问世，文学界对此的高度关注充分表明了社会文学中探讨基督教及信徒生活的主题。这说明在经济发达的今天，人们在享受着丰富的物质生活的同时，感到了精神生活的空虚，需要些精神食粮来补充，用来指导规范人们的言行。所以，我们有必要对文学中农村与信徒的主题进行深入的略论探讨。
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一、基督教在农村的普及
在古罗斯接受基督教后，东正教代替了多神教，用更加文明的形式代替了多神教来表现斯拉夫人在精神生活中取得的成就，最终推动古罗斯崛起于欧洲强国之林。随之而来的宗教文化并没有完全抛弃民间创作的形式和传统，而是有机地与之结合起来，虽然没有表现多神教的思想，但也为基督教的传播普及提供了肥沃的土壤。俄罗斯雷巴科夫院士指出：基督教在广袤的古罗斯农村大地上之所以迅速传播得益于多神教和基督教长期并存于人们的日常生活中，特别是农村地区。基督教与多神教没有本质和准则上的异同，它们都承认宇宙唯一的主宰；认同“灵魂不朽并存在于另一个世界”。因此，信仰的转变实际上只是形式和信奉神灵名字的改变。
基督教无力完全清除古斯拉夫的信仰和崇拜，于是不得不迁就民间的多神教意识，去同化这些崇拜，并吸收了这些崇拜的各种成分。结果受到教会禁止的“偶像膜拜”却以“敬重圣像”、尤其是“显灵圣像”的方式从此得以保留下来。在对“圣地”和“显灵”圣像的崇拜中，可以看出人们对植物、泉水这些自然事物顶礼膜拜的痕迹。在民众阶层，基督教与人们的日常劳动生活及现实需要密切相关的。
基督教带给古罗斯最主要的文化财富是文字资料。 最早的书籍是农村教堂的祈祷文，进行宗教仪式时使用的文字。在当时，人们经常按照祈祷文来学习认字。后来有一段时期存在两种用语：宗教用语和日常用语。基辅公爵与邻国签署的和约、编写的编年史都是用后一种语言书写。宗教用语是希腊文，为了表现平等，在教堂里经常同时用这两种语言唱赞歌，但在后来希腊语使用的越来越少了。
二、基督教信徒主体是农民
整个19世纪至1917年革命前，俄罗斯都是一个农民占人口绝大多数的农业国家。绝大多数俄罗斯农民都信奉东正教，这一点从语源学上也可以得到印证。俄语中“农民”一词，在革命前旧俄语词典中，被释义为：“东正教徒，作为整体存在的一类人，纳税的乡下人，农夫”。这是俄罗斯特殊性的深层根源，俄语论文范文，农民首先是作为“东正教徒”来界定的，从西里尔创制古斯拉夫语字母起，“农民”一词就被赋予了“东正教教徒”的含义。
“马特辽娜”是农村中最普遍的一个名字。这个古老的名字“马特辽娜”或“马特辽莎”的来源于拉丁语“母亲”, 也正是根据这个含义才将俄罗斯著名纪念品套娃称做“马特辽什卡”。套娃蕴涵着俄罗斯农民的形象和精神。第一批套娃出现在19世纪末，它赢得了全世界前所未有的认可，世界各地都流传着“马特辽什卡”的名称。她强大的“生育”能力以及内部包藏着三个、五个甚至十二个成员的特点极大增强了其母性的象征意义，同时也构成了圣母崇拜的基础。
伊万也是一个普通农民、地道庄稼汉的名字。这个名字表示的就是“地道是俄罗斯人”的意思。人们习惯上这样理解这个名字的含义：伊万是古犹太教中“上帝的仁慈”的意思。但是在古犹太教中它的发音和“耶和华”类似，这个俄语名字是从斯拉夫人的祖先那里流传下来的。在古时候几乎所有的斯拉夫人都叫“万”，基督教仅仅给这个名字添上了个 “伊” 字，于是就出现了这个名字。在19世纪至20世纪初，每四个农民中就有一个叫伊万。在古罗斯，伊万是最流行的名字，在教堂日历中提到过170多次，几乎是隔一天就出现一次。后来，却短暂地出现了一个衰败期，很少有人叫这个名字了。但现在这个极具基督教色彩的名字又时髦起来，也折射出了俄罗斯人对基督教信仰的崇拜与追求。
三、农民信徒的自律生活
许多文学著作都塑造过农民信徒的形象，其中最具代表性的是小说《马特辽娜的家》中的女主人公马特辽娜，她是个忠实的信徒，是基督教教义的实践者。著作中虽然没有对主人公进行正面描写，经常强调的仅是一个外貌细节：马特辽娜脸上那善良、略带歉意的微笑。这个表面上并不明显的普通俄罗斯农民的笑容包含着一个迷。要想猜测到这个奇怪微笑的秘密，就得去看一看古老的俄罗斯圣像。因为圣像面部的笑容是内心的、精神上的完美笑容，那是俄罗斯精神的源泉。
马特辽娜经历过许多痛苦和不公正待遇：破碎的爱情，六个孩子的死亡，战时失去了丈夫，沉重的农村劳动和病痛的折磨。亲戚们几乎不到她家去，害怕她张嘴请求帮助。但她并没有抱怨这个世界，保持了良好的心态和同情心。马特辽娜是俄罗斯农民信徒的代表，她讲道义，有自我牺牲精神，谦虚，温顺，乐于助人，在她身上体现了俄罗斯人生活的意义。
俄罗斯农民生活在基督教氛围浓厚的农村，他们中的许多典型代表没有受到“人心不古，世风愈下”的作用，仍然保持着坚定的信仰和生活准则。他们虽然生活贫困，但精神富有。在物质生活不断丰富的今天，这些农民的道德精神有着比生活富裕的城里人更加可贵的地方。这是文学家们想告诉我们的，也是全人类值得借鉴的宝贵财富。
参考文献：
[1] 王云龙，《现代化的特殊性道路》，商务印书馆，2004年10月，俄语论文网站，第151页。
[2] 阿・乌尔马诺夫《亚历山大・索尔仁尼琴的创作》莫斯科科学出版社，2002年第76页
[3] 姜明河等，《伊万杰尼索维奇的一天》，群众出版社，2000年11月，183页
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