(扬州大学文学院，江苏 扬州225002)
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中图分类号：J601文献标识码：A文章编号：1003-2738（2017）03-0145-01
摘要：阿拉伯音乐有着悠久的历史和灿烂辉煌的成就，对世界音乐的发展做出过重大贡献，产生过深远的作用。其在各个不同的发展时期也表现出不一样的美学特点。
关键词：阿拉伯音乐；美学特点
阿拉伯音乐有着悠久的历史和灿烂辉煌的成就，对世界音乐的发展做出过重大贡献，产生过深远的作用。通常所说的阿拉伯音乐这个称谓，在历史上最早是指居住在阿拉伯半岛的阿拉伯民族的音乐；在阿拉伯帝国兴起后，它曾一度泛指分布于西亚、中亚和北非伊斯兰文化区的音乐；如今通常是指西亚、北非阿拉伯国家的音乐。作为世界三大音乐之一及东方五大音乐之一的阿拉伯音乐，在发展的过程中深受地域环境及文化等的作用，在各个不同的时期表现出不一样的美学特点。
一、崇尚自然纯朴
在先伊斯兰时期(公元前～公元7世纪初)，也称蒙昧时期，阿拉伯音乐简单纯朴。当时的阿拉伯人都过着游牧生活，居无定所，大自然是阿拉伯早期音乐的灵感源泉。阿拉伯早期的音乐都是从飞禽走兽的啼鸣中获得灵感，许多音乐充分描述了阿拉伯人的生活，呈现出自然纯朴的美学特点。
早在 2～3世纪，居住在阿拉伯半岛上的阿拉伯人就建立起许多小王国，王宫里出现了职业的音乐家。5、6世纪，定居于绿洲的农业部族或是逐水草而居的贝都因人的音乐多半是祭祀音乐、劳动歌谣以及描绘原始部落生活习俗的生活歌谣。当时红海沿岸的汉志地区，出现了商业市镇。随着商业的兴起，商队活跃起来，于是出现了被称作“胡达”的商旅歌。这种歌曲风格古朴单调，大多是行进在沙漠中的商队，随着骆驼行走的节拍，而发出驱赶骆驼的吆喝声和吟唱。“伊斯兰教以前的这个时期，不仅在游牧民族业已出现民歌，而且在阿拉伯半岛南部和北部建立的小王国中，音乐、舞蹈盛行，还出现了职业音乐家。”[1]这里所谓的职业音乐家就是游吟诗人，游吟诗人的出现，对阿拉伯音乐的发展起了推动影响。他们手持乐器，周游半岛各地，使音乐得到了传播。
在蒙昧时期，阿拉伯地区的音乐生活十分活跃。音乐在生活中占据了重要位置，无论是在家庭生活和部族生活中，还是在宗教仪式上，都可以看到音乐的影响。“这一时期的歌唱家往往都是诗人，他们在部族中享有很高的威望。如果哪个部族出现一个诗人，其他各部族都举行宴会为他祝贺，妇女们为他演奏乐曲。蒙昧时期的阿拉伯妇女享有和男子一样的权力，她们可以参加乐队，在乐队里弹乌德、吹笛子或打铃鼓。”[2]这一时期的音乐为以后各个时代的发展奠定了良好的基础。
二、宗教至上
7世纪初，阿拉伯半岛上的麦加人穆罕默德创建了伊斯兰教，阿拉伯音乐进入了伊斯兰时代。伊斯兰时代的阿拉伯音乐基本都为宗教服务，是伊斯兰教活动的重要组成部分。
“从现有的资料来看，阿拉伯语论文网站，伊斯兰宗教歌曲大致可以分为宣礼召祷歌、《古兰经》吟诵调、礼拜歌与双节歌，以及赞美歌等四类。”[3]宣礼召祷歌语言精练，曲调简单，多为宣礼员在清真寺呼唤穆斯林作礼拜的吟唱歌曲。《古兰经》吟诵调为伊斯兰教正宗音乐，其音乐形式表现为简明的曲调朗读，故称为“吟诵《古兰经》”。它无规范的文字乐谱，全靠师徒口授心传。《古兰经》的吟诵全面继承了古代阿拉伯的诗歌音韵学，经文抑扬顿挫，铿锵有力，音调纯正，悦耳动听。人们透过平缓而激昂的经文吟诵，仿佛聆听到这支伟大民族有力的历史脚步声。礼拜歌又称“朝甄歌”，指的是穆斯林在清真寺礼拜时吟诵的宗教歌曲，其中可分为“念礼功歌调”和“斋课功歌调”，前者音乐风格庄重沉稳，后者轻快明朗。双节歌是指穆斯林在“开斋节”和“宰牲节”时吟唱的歌曲。节日期间，穆斯林要在做礼拜之前，虔诚地吟咏规定的宗教歌曲，歌声如波浪起伏，舒展迁回，绵延不绝。“赞美歌”较之其他宗教歌曲更加活泼，富有朝气，艺术形式繁多，有独唱、合唱，领唱和齐唱之分，音乐旋律也显得丰富多彩，富有生活气息。
中世纪时期，阿拉伯世界到处流传着与《古兰经》有密切关系的阿拉伯唱诗。此种音乐形式歌词含蓄生动，音乐曲调悠扬动听。阿拉伯传统音乐受到伊斯兰教的巨大冲击却未泯灭，并在长期的东西方文化交流中得到蓬勃发展，这是能歌善舞的阿拉伯人民视音乐文化为不可缺少的精神食粮，伊斯兰教上层各界大力提倡与鼓励的结果。
三、兼收并蓄
阿拉伯人在伊斯兰教旗帜下迅速向外扩张，占领了叙利亚、伊拉克、波斯、埃及等地后，这些地区的古老而优美的音乐文化，直接作用了阿拉伯半岛。那些由俘虏变为奴隶的音乐家，经常在豪富之家举行的各种音乐比赛中表演，从而促进了新的演奏技艺、乐器改革和音乐形式的发展。此后，阿拉伯音乐在传统的基础上吸收了其他民族的音乐元素，形成了复杂特殊的美学特点。
到倭马亚王朝（也称作伍麦叶王朝）时期（661～750），建立起东自印度河，西至欧洲伊比利亚半岛的阿拉伯帝国，首都由麦地那迁至叙利亚的大马士革。宫廷中拥有人数众多的男女音乐家，其中波斯、希腊等外国音乐家占有重要地位，文学艺术也得到了发展。哈里发们支持并鼓励音乐活动。官廷内诗人、歌手和琴师云集，待遇优厚。当时，阿拉伯军队先后征服了许多国家，向东一直扩张到中国边境，向西一直延伸到西班牙，这为阿拉伯音乐的发展提供了有利条件。阿拉伯人学习和收了其他民族音乐的旋律和节奏，人们称倭马亚时期为阿伯民族音乐的春天。
750年阿拔斯王朝建立，阿拔斯朝政治安定经济繁荣，音乐和其他艺术的发展较快。巴格达成为阿拉伯世界的政治、经济、文化中心，阿拉伯音乐进入了黄金时代。这个时期，存在着华丽多彩的波斯浪漫主义当代风格音乐与古朴严肃的古典风格音乐之争。阿拔斯朝迁都巴格达后，为波斯思想和文化的传入开了方便之门。波斯文化对阿拉伯音乐的作用很大，阿拉伯的不少音乐术语，便是源于波斯语。
8世纪中叶前后，大量的希腊音乐理论作品被译成阿拉伯文，阿拉伯学者在希腊音乐理论的基础上加以发展，创建起自己的音乐理论体系。“8世纪下半叶，阿拉伯语论文题目，另一个伊斯兰音乐中心在西班牙出现了，这就是在西班牙的科尔多瓦建立的由阿拉伯人统治的后倭马亚王朝。由于伊斯兰音乐与西班牙音乐的结合，产生了伊斯兰音乐的重要分支安达卢西亚音乐。”[4]“258年蒙古人入侵巴格达，1492年科尔多瓦的阿拉伯人被赶出欧洲，伊斯兰文化逐渐衰落。在此后的500年间，阿拉伯音乐受到来自突厥的作用。”[5]
近现代时期(19世纪下半叶以后)，随着西方殖民者的势力在阿拉伯地区的扩展，欧洲音乐对阿拉伯音乐的作用日益加深，许多欧洲音乐家也随之来到阿拉伯地区，开办音乐学校，组织军乐团，传播欧洲音乐。
由上所述，在各个不同的时期，受地理、政治、文化等的作用，阿拉伯音乐呈现出的主要特点也不尽相同。纵观整个阿拉伯音乐的发展，其传统的因素还是在一直传承着、流淌着。阿拉伯音乐对世界音乐的作用是巨大的，波斯音乐，西班牙音乐，中国回族宗教音乐，北非音乐，甚至希腊，土耳其等的音乐莫不渗透着阿拉伯音乐的作用。这也许就是神秘的阿拉伯音乐能在世界音乐殿堂中独树一帜，受无数人追捧的原因吧！
参考文献：
[1]小泉文夫著，杨和平、秦玉泉译.阿拉伯音乐.中国音乐[J].1991（2），第45页.
[2]汪平. 蒙昧时期的阿拉伯音乐.固原师专学报（社会科学版）[J].2001（5），第59页.
[3]黎蔷.阿拉伯音乐歌舞浅述.阿拉伯世界[J].1990（1），第57页.
[4]刘元培.漫话阿拉伯音乐的发展. 阿拉伯世界[J].1984（2），第131页.
[5]哈・吐马著，杨红编译.阿拉伯音乐探讨的近况和问题. 中国音乐[J].1996（4），第66页.
作者简介：叶崎毅，扬州大学文学院文艺学2017级探讨生。
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