0引言自唐代起,伊斯兰文化对古代中国就有着不间断的作用,蒙元至明中期,这种作用达到顶峰,当时中国工艺美术的一些门类一度表现出伊斯兰的风尚,尤其是釉彩技艺。与蒙元与明早期的情形相比,明中期釉彩技艺的伊斯兰风尚更体现出本土化的特点。这主要因为,随着郑和下西洋活动的结束(1)[1](P20),明朝与伊斯兰世界的交往骤减,但先前大规模移植的伊斯兰文化已在中国扎根,且仍与官方保持紧密联系。明朝官府控制着最好的技艺、拥有最好的产品,这是维系技艺风尚的有力保证。另一方面,至少在嘉靖(1522～1566年)以前,明朝似乎还没有出现一个以“闭关自大”为心理特征的皇帝[2](P206～215)。明正统(1436～1449年)至正德(1505～1521年)时期,适当的外交机会仍为明朝政府所把握(2),中亚等地穆斯林“归附”明朝的浪潮亦未停息(3)[3]。这里的“明中期”正是指这段时间,当时伊斯兰文化虽在明朝被消化,但仍能获得外来补充,拥有形成风尚的条件。伊斯兰文化对明代釉彩的作用国内外学者已多有关注。中国社会科学院考古探讨所探讨员马文宽先生的探讨最具代表性,另有不少学者的探讨涉......(论文页数是：4页) [继续阅读本文] ，阿拉伯语论文范文，阿拉伯语论文题目 |
