一人类学自产生即以宗教为探讨的核心内容。从进化论始,诸多流派都对宗教表现了契而不舍的热情。人类学家关于宗教的兴趣不在于探求某种宗教的“真与假”,而是宗教所展示的思想及其文化形式。但早期人类学关于宗教的探讨与其学科传统相契合,即关注所谓的“未开化”民族的宗教。然而西方宗教人类学在发展过程中,也经历了“本土化”过程,逐渐将视角转向西方本国的宗教问题,诸如基督教、伊斯兰教、佛教等“制度化宗教”也进入其探讨的视野。在中国,人类学是从西方传进来的,而且中国人类学探讨有它的独特性,其“本土社会探讨”的色彩是非常浓厚的。早在20世纪二、三十年代,吴文藻、费孝通等留洋归国学者就曾提出“社会人类学中国化”的口号。他们深切地感受到从原始部落、非文明社会发展出来的西方人类学理论范式,在解释中国这一具有较长文明历史的复杂社会时的力所不逮。他们在深入调查的基础上,提出了一系列本土化的概念。费孝通、林耀华等著名大师的人类学著作,都是以探讨本土文化见长。关于人类学探讨而言,中国有广阔的田野。特别是20世纪80年代以来,人类学探讨的视角触及包括中国各民族文化生活的各个方面。但有一个探讨领......(论文页数是：6页) ，阿拉伯语论文网站，阿拉伯语毕业论文 |
