一、在不同宗教比较中弘扬伊斯兰教成为明清穆斯林思想家的著述措施明清时期伊斯兰教译著家,不少都有除伊斯兰教外的其他文化和宗教的学识。在《正教真诠·自序》中,王岱舆说:“自予幼时,未习儒者之学。及乎成立,粗能识字,亦不过往来书记而已。至于壮盛,自惭庸鄙,始阅性理、史鉴之书,旁及百家。”刘智在《天方至圣实录·著书述》中说“八年膏晷,而儒者之经史子集及杂家之书阅遍。又六年读天方经。又三年阅释藏竟,又一年阅道藏竟,道藏无物也。继而阅西洋书一百三十七种,会通诸家而折衷于天方之学”。马注从小学习儒学,曾入南明小王朝作官,也曾在私塾教书,成年后才开始学习伊斯兰教,儒学功底深厚。即使象马德新这样出身于经师世家,幼承家学学习伊斯兰教知识,成年后游学经堂教育的中心--关中地区,师从胡登洲四传弟子周良骏阿訇学习,依然在40岁以后学习儒家经典。正因为此,这些学识渊博、信仰虔诚的穆斯林,其胸怀是开阔的,见识也是超前的,他们为弘扬教义著述立说时,都具有宽泛的视野,在他们伊斯兰哲学思想形成过程中,能够自觉做到在宗教比较中弘扬伊斯兰教思想。在王岱舆之前,将伊斯兰教与其他宗教与文化进行比较也......(论文页数是：4页)      

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