伊斯兰教自唐代传入中国,在中华大地上生根发芽,至今已被回族、维吾尔族、哈萨克族等10个民族2000多万人所信仰,具有显著的民族特点。期间经历了不平凡的风雨历程。明末清初,随着苏菲神秘主义的传入,伊斯兰教在中国形成了教派门宦制度。随着内部的发展,因宗教仪式、宗教修持等差别,在细枝末节的礼俗问题上发生了分歧,门宦制度逐渐分化形成不同的支系。学者们一般将其归类为四大门宦:虎夫耶、哲赫忍耶、嘎德忍耶、库布忍耶,三大教派:格底目、伊赫瓦尼、西道堂。(近年来,也有学学者认为中国伊斯兰教应该分为四个派别:格底目、门宦、伊赫瓦尼和赛莱芬耶。)教派与门宦、门宦内部的矛盾纷争是伴随教派门宦发展存在的老问题,短期内不会消失。对教派门宦问题的探讨,也就成为中国伊斯兰教探讨的重大课题之一。一、伊斯兰教教派门宦探讨的开端中国伊斯兰教教派门宦的学术探讨源于20世纪20年代,主要的学术性成果有:白寿彝先生的《西北回教谭》,杨德元先生的《中国回教新旧派争之今昔观》,孙幼真的《宁夏“者海”道堂之一瞥》,马兹廓的《临夏拱北溯源》等。这一阶段被称为回族伊斯兰教教派门宦探讨的开端。从60年代开始,......(论文页数是：3页) ，阿拉伯语毕业论文，阿拉伯语毕业论文 |
