宗教与政治的关系问题,向来是当代土耳其探讨的重要议题。已有的探讨成果多强调这种关系矛盾和冲突的一面,却忽视了二者互动交融的一面。事实上,随着社会转型不断深入和社会矛盾的逐渐演变,土耳其世俗党派和军队在意识形态领域做出了重大调整,催生出“土耳其—伊斯兰合一论”这一新的民族主义修正理论,从而改写了当代土耳其政治和宗教的关系,对土耳其政治和社会发展产生了巨大作用。一、土耳其—伊斯兰融合论的产生与发展众所周知,凯末尔主义是现代土耳其的立国基础,民族主义、世俗主义是它的核心内容,二者共同决定政治与宗教的特殊关系。比较而言,土耳其初期奉行的是“积极世俗主义”,即不仅要求宗教与政治分离,而且要宗教受政治的完全控制。这和西方国家政治不干预宗教的“消极世俗主义”有很大区别[1](137~139)。受“积极世俗主义”的作用,土耳其于1924年宣布废除象征世界伊斯兰教统一的哈里发制,并关闭伊斯兰学校,将宗教基金转为国有;1925年取缔苏非教团,关闭苏非道堂和圣徒陵墓;1926年废止伊斯兰法,实现家庭法的世俗化,同时处决了大批教界反对人士;1930年著名的索菲亚清真寺被改造成博物......(论文页数是：7页) ，阿拉伯语论文网站，阿拉伯语论文题目 |
