内容摘要：自伊斯兰教产生以来，由于地理上相近，西方与伊斯兰世界之间的互动十分频繁，其中较大规模的互动主要包括：伊斯兰教产生之初向西方的大规模扩张；十字军东征；近代西方的殖民运动等。而“9·11”事件后，西方在中东地区的民主推广运动以及伊斯兰世界的应对则是近期双方之间规模较大的一次互动，其对国际关系的发展具有非常深远的作用。本文首先对伊斯兰世界反西方情绪产生的根源作简要略论，然后对冷战结束后西方与伊斯兰世界的互动进行梳理。 关键词： 作者简介： 自伊斯兰教产生以来，由于地理上相近，西方与伊斯兰世界之间的互动十分频繁，其中较大规模的互动主要包括：伊斯兰教产生之初向西方的大规模扩张；十字军东征；近代西方的殖民运动等。而“9·11”事件后，西方在中东地区的民主推广运动以及伊斯兰世界的应对则是近期双方之间规模较大的一次互动，其对国际关系的发展具有非常深远的作用。本文首先对伊斯兰世界反西方情绪产生的根源作简要略论，然后对冷战结束后西方与伊斯兰世界的互动进行梳理。 一、伊斯兰世界反西方情绪与现实国际政治 伊斯兰与西方世界近代的接触并非始于矛盾和冲突。尽管最初接触具有明显物质技术优势的西方文明时，伊斯兰世界一度感到失落和屈辱，阿拉伯语专业论文，但总体反应是尊重西方所取得的成就，并进行模仿、学习和借鉴，以求摆脱衰弱、贫穷和落后的状况。“许多伊斯兰思想家都用欣赏的眼光来看待和介绍西方的财富、科技、工业产品和政府管理形式；认为西方成功的‘秘密’在于发达的经济尤其是工业、政治体制，特别是自由。于是，从18、19世纪开始，几代伊斯兰改良主义者和现代主义者一直努力把这些‘秘密’引进到自己的国家，希望能够由此实现与西方的平等甚至恢复失去的优势。”[1]103 冷战期间，伊斯兰世界反西方情绪并不明显。但这并不表明伊斯兰世界不存在对西方的不满。由于西方在阿以问题上的不公正立场，如英法伙同以色列发动苏伊士运河战争以及美国长期支持以色列等，伊斯兰世界对西方深感失望。在两极格局对峙的背景下，双方关系更多表现为相互利用。美国及其西方世界将苏联视为主要威胁。为服务于对抗苏联的目的，美国等西方国家积极争取伊斯兰世界的支持，甚至支持各种伊斯兰极端组织。阿富汗塔利班势力以及本·拉登基地组织之所以能够发展壮大正是由于其最初得到了美国等西方国家的大力支持。而伊斯兰世界也试图利用美苏之间的矛盾维护自身利益，有的伊斯兰国家选择站在以美国为首的西方阵营一边，如沙特等；一些伊斯兰国家则坚定地站在苏联一边，如叙利亚等；而另外一些国家则摇摆于两者之间，如埃及等。尽管伊斯兰革命以后，伊朗反西方情绪日渐强烈，但总体而言，作为一个整体，当时的伊斯兰世界反西方情绪和反美主义表现并不突出。 伊斯兰世界反西方情绪急剧增长是冷战结束以后。美国成为世界上唯一的超级大国，其实力急剧膨胀大大刺激了帝国的傲慢心态和对国际事务肆无忌惮的野心，并直接体现在中东政策上。1991年，美国挟冷战胜利之余威、以联合国的名义发动了海湾战争，将伊拉克从科威特驱逐出去。尽管这一重大行动有一定的合法和正义性，但其后美国保持对伊制裁和施压的政策却遭到了国际社会特别是伊斯兰世界的强烈不满。美一度推动了阿以和平进程，但由于其总体上推行偏袒以色列的政策，阿以和平进程未能延续，巴勒斯坦人的民族权利依然没有保障。在布什入主白宫后，阿拉伯语论文网站，美国对巴以问题采取了一种消极态度。对于布什总统对巴以冲突的政策与伊斯兰反美情绪之间的关系，2002年9月《纽约时报》的一篇报道说：“对美国的愤怒植根于一个看法，即布什政府以牺牲巴勒斯坦人为代价，对以色列给予无限制的支持。这种愤怒在整个阿拉伯世界已经达到了空前严重的程度。”[2] 因此，对于伊斯兰世界反西方情绪和反美主义产生的根源应该从现实国际政治斗争中去找，而不是将其简单归咎于某种宗教。“伊斯兰世界的某些政治特征如强烈的反西方情绪……以及宗教极端分子的暴力活动等并不能完全归结于伊斯兰文化本身，而是要将这些伊斯兰现象置于它目前所处的整个国际和社会背景之中。”[3]153 对于伊斯兰与恐怖主义是否存在联系，美国学者格雷厄姆·富勒做了比较精辟的略论：“穆斯林社会反西方的大部分历史情绪，都是在几个世纪的冲突和争斗以及殖民主义、帝国主义、新帝国主义、西方权力和霸权、西方主导的全球化等一系列问题的基础上产生的。这些问题与宗教或哲学问题几乎没有明显的联系。在此，伊斯兰主义只是充当了一个载体……如果整个中东属于基督教而不是穆斯林世界，那么地区紧张局势也可能由于历史、石油、权力、侵略和地缘政治引发的紧张关系而非常相似。”[4]91 |
