20世纪下半叶乃是中国当代伊斯兰教探讨学科最终确立的阶段。从时间上看，应以1949年新中国成立为标志。其间因各种政治运动的干扰，阿拉伯语毕业论文，曾出现了长时间的停顿，直至改革开放以后才取得长足进步。这一时期的伊斯兰教探讨可划分为“草创—停滞”、“重兴—繁荣”、“发展—转型”三个时期。 “草创—停滞”时期指1949年到1977年这段时间，是新中国成立后伊斯兰教探讨的初始阶段，这一阶段可以比作当代中国伊斯兰教学术探讨的童年期。这段时期，中国大陆地区的伊斯兰教探讨几乎处于停滞状态。一方面，真正的学术探讨寥寥无几，而且就连这一点少得可怜的成果也往往被划归其他学科的范围；另一方面，受“左”的作用，以往学者的成果也被视作糟粕加以批判和抛弃，得不到应有的重视。即便如此，新中国的伊斯兰教探讨机构还是创立了，其标志是1964年世界宗教探讨所的成立。 “重兴—繁荣”时期指1978年至2000年，这段时期可视为当代中国伊斯兰教学术探讨的青春期。当时理论界对于“鸦片论”、“文化论”的争论，对伊斯兰教探讨的作用不容忽视。“宗教文化论”的意义不仅在于补偏救弊，祛除了过去在认识宗教方面的偏见，更为重要的是，它为伊斯兰教探讨开辟了新风气、新门类和新措施。从此，伊斯兰教探讨不再仅仅局限于对伊斯兰教历史的探讨，而是将其视为一种体系庞大、内涵丰富的文化现象，从思想、制度、物质等多个角度进行略论探讨。在一定意义上，可以说，正是“宗教文化论”带来了改革开放后中国伊斯兰教探讨的重兴与繁荣。 “发展—转型”时期指从2001年至今这段时间。较之前两个阶段，这一时期当代中国伊斯兰教学术探讨逐渐成熟。随着综合国力的增强，政府加大对学术探讨的投入，各种科研课题和调研项目引导着学术热点此起彼伏。同时，学科意识明确化与探讨理论多样化。特别是近年来培养出的一批具有明确学科意识和措施论倾向的青年学者，能够自觉应用宗教学、民族学、人类学、社会学、历史学、哲学、语言学、文化学、政治学等各学科的理论与措施，来解读和略论伊斯兰教的典籍思想、历史现象和现实问题。在此过程中，探讨群体也不断扩大，从而为中国伊斯兰教探讨的进一步发展与繁荣奠定了基础。 |
