内容摘要：据新疆20万干部下基层微信公众账号“最后一公里”9月1日报道，近年来，在歌舞之乡新疆，在热情好客、善良友爱的新疆人生活中，出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声……这些恐吓能遮盖住新疆的美丽、新疆人的幸福生活吗？“最后一公里”采访新疆社会科学院社会学探讨所副探讨员吐尔文江·吐尔逊，他认为，从历史上说，新疆从来就是一个世俗化的社会。世俗化是新疆穆斯林群众的选择和追求。 关键词： 作者简介： 据新疆20万干部下基层微信公众账号“最后一公里”9月1日报道，近年来，在歌舞之乡新疆，在热情好客、善良友爱的新疆人生活中，出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声……这些恐吓能遮盖住新疆的美丽、新疆人的幸福生活吗？“最后一公里”采访新疆社会科学院社会学探讨所副探讨员吐尔文江·吐尔逊，他认为，从历史上说，新疆从来就是一个世俗化的社会。世俗化是新疆穆斯林群众的选择和追求。 6月30日晚10时许，喀什老城区夜市上，一位老人在招呼客人入座。 世俗化是穆斯林群众的选择 世俗化是宗教社会学提出来的概念，主要指宗教在社会生活中发生的一种变化，即宗教逐渐由无处不在、高高在上的地位，退缩到相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。 新疆，在世界伊斯兰教历史和中国伊斯兰教历史上都有着非常重要的地位，由于特殊的地理位置、复杂的历史变迁、多元的文化交融，世俗化问题在新疆显得尤为重要，作用深远。 “从历史上说，新疆从来就是一个世俗化的社会。世俗化是新疆穆斯林群众的选择和追求。”吐尔文江·吐尔逊表示。他认为政教分离是产生世俗化的重要条件，在历史上，新疆基本没有政教合一的政权出现，世俗化也因此成为新疆穆斯林群众的选择，他们提倡的是中道、温和的世俗化，反对宗教干涉国家管理、社会生活，坚决反对宗教极端主义。 “世俗化最重要的表现就是政教分离，把宗教限定在个人信仰和价值观念、追求的范围之内，对行政、司法等不能介入，更不能干涉，阿拉伯语论文网站，不能对公众的生活产生压力。宗教信仰只是个人的选择，任何人有权利选择自己的信仰，也绝不能干涉、强迫别人的信仰。”吐尔文江·吐尔逊说。在他看来，世俗化就是非神圣化、非神权化，表现在社会变化方面，是指人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的羁绊，阿拉伯语论文范文，社会种种制度日益理性化，而关于宗教本身而言，宗教也在不断调整，以适应社会世俗化的发展。 7月28日，乌鲁木齐市胜利路阿尔曼超市内，市民在选购食品。 世俗化是一个漫长的过程 上世纪六十年代，有学者提出：随着社会的不断进步，人们受教育水平的不断提高，科学技术的不断提升，宗教在社会中的作用力会越来越小，宗教信徒的数量会越来越少，整个社会将向世俗化方向大大迈进。然而，后来几十年的发展事实却是，宗教信徒的数量并没有随着社会的发展进步而大量减少，反而有增加的趋势。 “事实上，宗教的发展是一个非常复杂的过程，世俗化也是一个漫长的过程，而世俗化也不是去宗教化。”吐尔文江·吐尔逊表示，“世俗化不是整体消灭宗教，而是要消除宗教中极端、保守、落后的东西。在信奉伊斯兰教的国家中，有选择政教合一的国家，也有选择世俗化的国家，所以说，世俗化同样也是宗教内部的选择和追求。” 吐尔文江·吐尔逊认为，维吾尔族是一个具有追求快乐生活传统的民族，在接受伊斯兰教以来，经过了不断的发展变化。到了近现代，维吾尔族社会选择了世俗化的发展方式。新中国成立后，更强化了这种世俗化的宗教形态。近年来，伴随着世界伊斯兰教的日趋保守，伊斯兰原教旨主义思潮在穆斯林中的作用日益扩大，借助大量非法宗教宣传出版物以及录音带、光盘、移动存储介质和飞速发展的互联网等传播手段，这些思潮也流入新疆，作用了世俗化的进程。 |
