“世俗化是人的生活方式、价值观念的重新塑造，这一建构、形成的过程绝非短期，也不是一蹴而就的，而是一个长期的过程。”吐尔文江·吐尔逊说。 伊犁河谷农村新貌（摄于2017年8月） 社会发展是世俗化的助推力 “大力发展教育、就业等都是推进世俗化的积极力量。”吐尔文江·吐尔逊认为。他认为，在从计划经济向市场经济转变、传统社会向现代社会转型过程中都不可避免地出现了一系列矛盾和问题，这些都让一些不良思潮乃至宗教极端主义有可乘之机。“消除这些问题和矛盾，需要社会发展，而经济发达、民众受教育程度高的地区，宗教世俗化的程度也相对较高。”他说。 “发展能让民众和社会变得更加开放，能让人们流动的空间和范围、频率都更大、更高，能促进不同文化元素和价值观念的交流、传播，能有效提高民众整体的文化素质、公民素养等，这样一来，信教群众会更多地选择符合社会发展、时代发展方向的世俗化生活。”吐尔文江·吐尔逊表示。在他看来，民众受教育程度高低是决定世俗化进程的重要因素，“在北京、上海这样的大城市里很难有宗教极端思想产生的土壤，一个非常重要的原因就是这些城市居民的受教育程度较高。”他说。 吐尔文江·吐尔逊认为，大力推动就业也是推动社会发展，是推动世俗化的重要力量。“就业，不仅是改变民众就业结构的需要，更能够加强民众交往、交流的通畅，尤其对新疆而言，二三产业的发展，产业工人以及从事服务业的人员数量的增加，能让更多的民众进入现代文明、现代文化的氛围之中，民众中宗教氛围会更趋于淡化，选择世俗化生活的人会越来越多。”他表示。 “扩大民众的就业范围，能够为更多的人提供可持续的稳定的生活来源，让他们对自己的前途、未来充满信心，大大减少了他们的前景和生活的不确定性因素，如悲观心理、危机感等，而这些不确定因素都会刺激人对未知的世界的敬畏感以及追求，变得更靠近宗教。”吐尔文江·吐尔逊说。 美国学者拉里·席纳尔在《经验探讨中的世俗化概念》划定了世俗化的6个方面：宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行为、宗教组织失去其社会意义；宗教团体的价值取向从彼世向此世的变化，即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市场经济；宗教与社会的分离，宗教失去其公共性与社会职能，变成纯私人的事务；信仰和行为的转变，即在世俗化过程中，各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能，扮演了宗教代理人的角色；世界渐渐摆脱其神圣特征，即社会的超自然成分减少，神秘性减退；“神圣”社会向“世俗”社会的变化。 “要实现这6个方面的转变，需要长期不懈的努力，要持续推动教育、就业等，让人们更好地享受发展的成果，更好地推动世俗化进程。”吐尔文江·吐尔逊表示。 |
