斋戒就像一把保护伞，能保护穆斯林遵纪守法，克己复礼的高尚人格和道德风范。继而从主观上杜绝犯罪的动机和倾向，于是，斋戒不单是在某一时间段戒食戒欲，而是从客观上铲除穆斯林滋生邪念与罪恶的土壤，降低犯罪率。因为斋戒者“唯省察己躬洗涤罪过而已。”绝不会动辄违法乱纪。即使遇有别人挑衅，亦能安然处之。 穆圣说：“斋戒是一面盾牌，你们在封斋期间，既不可胡言乱语，又不可放荡无羁，遇有人辱骂或殴打就说两次：‘我是封斋的人啊！’以我的生命在其掌握的主盟誓：封斋之人口中的乾气，在真主看来，要比麝香的气味更美。” 斋戒陶冶人的性格，规范人的言行，消除人作恶的念头，激发人行善的热情。每到斋月，穆斯林社区浓郁的教门气息沁人心脾，感人至深，使许多平时不常进寺的教胞也受到感染，自觉地加入到寻求贵月“横财”的队伍中，努力行善，异常慷慨，以弥补和忏悔自己的过去，并可望成为一生坚持教门的起点，而在斋月结束后，不再重蹈疏远教门可悲的覆辙。 《古兰经》说：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁。”( 5：39)又说：“善行必能消除恶行。”(11：114) 斋戒就像一个熔炉，熔尽岁月沾染在穆斯林身上的罪孽，经过一个月的溶炼，使在日益膨胀的欲望驱使下已扭曲了的灵魂得到解脱，省察己过，盘点盈亏，改过迁善，虔诚忏悔。 穆圣说：“一个悔罪的人，就如同从未犯过罪的人一样。”又说： “谁为主封一天斋，那么真主借此使他远离火狱七十年。” 因此，斋月是一个悔罪，求饶，近主，爱人的月份，更是穆斯林用虔诚和敬畏武装自己，检讨过去，规划未来，罚赎所犯罪行的最好机会。 穆圣说：“一个‘莱麦丹’月到另一个‘莱麦丹’月期间，只要不犯大罪，这之间的过错就被勾消了。”又说：“复生日，斋戒、《古兰经》为仆人求情，斋戒说：‘我的养主啊！白天我使他戒食戒欲，请你准我说情吧！’《古兰经》说：‘夜晚我没使他睡觉，请你准我说情吧！’结果他俩的说情都被恩准了。”又说：“人们对妻子，财产和邻居所犯之错误，将因他的拜功，斋戒和施舍而得到恕饶。” 八、封斋起到饥饿疗法的影响，使人身心更为健康。 斋戒有利于人体消化系统的新陈代谢，使肠胃获得减负与合理的休息，不致因机能过分疲劳而导致衰老或疾病。因为，斋戒能使肠胃作一次彻底清理，消除瘀积或潜藏于肠胃内的病菌与毒素，增加胃肠道的消化，吸收和排泄能力，从而消除隐患、肠清、胃洁、血纯、体健。 人的肠胃终年累月处于高效超负荷的工作状态，不利于肠胃调整休息和人体的新陈代谢，容易增加脂肪和饭垢，形成肥胖等病症，而且由于人类生存环境的日益污染，导致人类赖以生存的五谷、蔬菜等食源过多地受到残留农药和化学药剂的侵害，“病从口入”已不是危言耸听。人体内有害细菌和毒素的堆积时刻危及人体不同脏腑，经络和组织器官。于是，各种“排毒”类药物接踵而来，一时间“排毒养颜”、“清理人体垃圾”等等广告铺天盖地，搞得人一头雾水，无所适从。然而，许多人同时又担心这些药物本身所含副影响会给人体带来另一种污染，于是人们又开始寻求新的解决方案。据1997年2月的《环球日报》载文介绍：许多发达国家都在探讨伊斯兰“饥饿疗法”给人带来的益处……“其中日本已有3000多家断食疗法医院。伊巴丹大学的教授说：‘如果顿顿饱食，会造成胃肠疲劳过度，有些人还会产生肠麻痹，这时停留在肠道中的食物残渣发酵，会产生有害毒素和使人体过敏的物质，这些物质经肠胃吸收进入血液，使人头晕，头疼，甚至可能发生心肌梗塞，支气管哮喘等许多疾病，预防这种情况发生的最好办法就是给肠胃找个修复期--—每年断食一个月’。” 斋戒，阿拉伯语论文范文，这种独特的宗教礼仪，是穆斯林区别于非穆斯林的一个鲜明特征。如果被赋予现代医学的解释，那么，堪称是节制饮食，调济血脂，增强肠胃功能和身心健康的周期性训练。早在1400年前，穆圣就教导穆斯林说：“多食积食为百病之源。”又说：“胃的三分之一留给吃，三分之一留给喝，另三分之一留给呼吸。”“我们是这样一个民族，不饥就不食，食而不求过饱。”这些对穆斯林的谆谆教导，今天看来仍不乏一定的养生哲理和科学道理。这一点只要细心观察那些谨守斋拜保持清真饮食习惯的穆斯林老人的身体状况，就可见一斑。穆圣说：“你们封斋吧！它能促进健康。”又说：“你们应当吃备斋饭，备斋饭中有吉庆。”“你们忙着开斋，就是坚持圣行。”“你们开斋时用枣开斋，无枣时用水。” |
