【摘要】文化关键词作为一个民族语言和文化的纽带，泰语论文，具有鲜明的文化特色，在体现一个民族的文化特色方面具有典型性，能够揭示民族的思维方式、价值观念、风俗习惯、信仰价值等文化内涵。本文通过对泰语中各类文化关键词的典型进行深入解析，揭示泰民族的文化内涵。
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【关键词】泰语；文化关键词；语言；文化
文化关键词是开启民族文化之窗的金钥匙，是对民族文化的深层提炼。语言学称之为“文化词”，指蕴含社会文化意义的词语；人类学则称之为“关键词”，指的是某一文化中核心的、重要的元素，是一种比喻。本文结合语言学和人类学的观点，将这类能够真实反映民族文化之独特的词语命名为“文化关键词”。早在19世纪洪堡特就已指出“一个民族的语言就是他们的精神，一个民族的精神就是他们的语言”，民族的语言和该民族的精神密不可分，语言承载着民族的历史和文化。目前，泰语中的文化关键词探讨相对有限，探讨成果不太系统。本文拟系统地梳理泰语中的文化关键词，以便读者更加深入地了解泰文化。
一、泰语文化关键词的分类
分类本身就是一种探讨措施，不同的学者所谓见仁见智。泰语中文化关键词数量比较多，本文仅挑选几类最具代表性的文化关键词来进行分类，并阐释其文化特点。
（一）服饰饮食类
“男套纱笼，女围筒裙”是泰国古代社会男女着装的特点。纱笼（sa21ro?21）、筒裙（pha：51thu?215）和绊尾幔（pha：51tso?33kra21be：n33）是泰国传统民族服饰。纱笼是男子的下装，筒裙是女子的下装，两种服饰非常相似，只是女子的筒裙要短窄些；绊尾幔则男女都可以穿，绊尾幔穿法独特，比纱笼和筒裙宽松，且便于劳动，是百姓中流传最久的传统服装之一。另外，泰国人在衣服的颜色上也有讲究。自周一至周日，一日一色，日不重色。泰人认为按色着衣有吉祥之意，因为衣色是按婆罗门教认为吉祥的九颗行星中的七颗规定的。
泰国最主要是食物是水稻（kha：u51）。kha：u51在泰语中是一个多义词，有“饭、餐，米、大米，稻”等意思。从词义上看，kha：u51的各个义项之间存在内部联系，泰国人不仅把水稻称为kha：u51，同时所有的粮食作物和粮食食品也都叫kha：u51，可见在泰语中粮食即稻子，稻子即粮食。泰语中以kha：u51为词根构成的文化关键词有：暹罗香米（kha：u51pin??tho：???）、椰子米糕（kha：u51tu：??）、竹筒饭（kha：u5?po：k??）等。此外，稻作农业活动还带来了许多与水有关的风俗习惯，构成了泰国独特的稻作文化。
通过略论服饰饮食类文化关键词，揭示了泰国地处热带，气候湿热，雨量充沛，河网如织的地理环境。并且，泰国处于从印度北部到中国云南一条长长的野生稻生长线上，因此，泰国的文化都是生L在大地上的。
（二）交通建筑类
泰国古代最主要的交通工具是大象（tsha：?45?）和船（ra：??）。泰国古代，大象不仅是历史上身经百战的功臣；还是热带丛林中理想的交通运输工具。泰国遍布河流、湖泊，濒临大海，人们择水而居，因此船作为主要交通工具是必然的。另外，泰国地处热带雨林，是大象的居住地。大象体型庞大、性情温和易于驯服；在热带丛林中如履平地，是搬运重物的好能手。
泰国的传统住宅是竹楼（r：an??）和屋舟（r：an??phε：??）。高脚屋是典型的干栏式建筑，高高架起的房屋有很多智慧在其中，一是有利于通风散热；二是防止蛇虫类动物进入家中；三是躲避雨季的洪涝灾害；四是旱季时楼下可饲养家畜、放置农具等，可谓一举多得。
泰国的民间建筑风格体现了泰国的自然地理环境。泰国干湿季分明，每年从5月到10月为雨季，雨量大，气温高，且经常连日暴雨；且泰国河网密布，人们多临水而居，因此，竹楼和屋舟都是大自然的选择。
（三）颜色词类
在泰国，一个星期的七天有各自的代表色，这七天都是以行星神命名的，从星期一到星期日，其对应的颜色依次是黄色（la：???5）、粉红色（tshom??phu：??）、绿色（khia：u??5）、橘色（som5?）、蓝色（nam45??：n??）、紫色（mua：?5?）、红色（dε：???）。因此，传统的泰人穿衣一日一色，日不重色。泰国人之所以有这样的风俗习惯是由于受到了印度婆罗门教的作用。在印度神话中，一个星期的七天分别对应一颗行星，并且以神的名字来命名，而每一位神所代表的颜色也不一样。泰语颜色词揭示了泰国人独特的思维方式，以及婆罗门教对泰国社会文化的作用。
（四）动物熟语类
笔者通过对比汉泰动物类熟语，发现在汉语熟语中有关鳄鱼、象、螃蟹、蛇等动物的比较少见。例如，杀象取牙（kha：5?tsha：?45?au???a：??），两只鳄鱼不能在一个洞里（ts：??ra453khe：51s：???5tua??ju：??tam5?dia：u??kan??mai5?dai5?）、蛇蛇鱼鱼（?u：???u：??pla：??pla：??），其对应的汉语熟语分别是“杀鸡取卵”、“一山不容二虎”、“马马虎虎”。可以看出相同的引申义，不同的民族会用不同的动物表达。这不仅反映了两个民族不同的地理环境，还体现了不同民族不一样的认知和思维方式。
（五）亲属称谓类
泰语中祖父辈及以上的亲属称谓比较清晰，男女有别，也有血亲和姻亲的区分；但是与父母同辈及以下的晚辈，亲属称谓就比较模糊。在泰国，凡是比父母年长的男性都叫lu???，女性都称pa：5?；凡是比父亲小的，无论是弟、妹还是其配偶都通称a：??，凡是比母亲小的，也是无论是弟、妹还是其配偶都叫na：453。同辈的兄弟姐妹间，无论血亲还是姻亲，姨表还是堂房，年长的都称phi：51，年幼的都叫no：?453。
另外，父辈和孙辈的称呼也是十分模糊。泰国人不分血亲和姻亲，无论是儿子的子女还是女儿的子女都叫la：n215。并且在泰国社会，兄弟姐妹的子女也叫la：n??5。泰语亲属称谓词la：n???包含了孙子、孙女、外孙、外孙女、侄子、侄女、外甥、外甥女等多个义位。lu???是对与父母同辈且年长于父母的男性的称呼，包含了父之兄、母之兄、父姐之夫、母姐之夫等18个义位，它在泰语亲属称谓中没有直系和旁系、血亲和姻亲、父系和母系之分。通过略论亲属称谓词lu???反映了泰国古代社会血缘婚的婚姻制度，同辈兄妹或姐弟允许互相婚配，因此其直系和旁系、血亲和姻亲、父系和母系的亲属几乎是完全统一的，因此只有一个亲属称谓词。 （六）宗教信仰类
尽管泰国文化比较多样，但是“我们也能够找出一条串联始终的主线，或者说抽取一个文化的核心‘龙骨’”――宗教。在泰国，大到国事礼仪小到百姓生活，都体现着佛学的哲理。佛学思想成为了泰国文化体系的中轴和理解泰国文化的脚注。另外，在泰国民间社会的精神中，还保留了一部分以原始神灵崇拜为主体的民间信仰，例如祖先崇拜、鬼神崇拜、自然神崇拜等。泰国民间信仰文化与外来的宗教信仰相互渗透融合，在当今泰国人的社会生活的精神世界中都发挥着举足轻重的影响。泰语宗教信仰类文化关键词可分为两个部分，一是佛教信仰类；二是神灵崇拜类。
1.佛教信仰类
佛教信仰在泰国最直接地体现就是流金溢彩的佛寺、千姿百态的佛塔以及千佛一面的佛像。泰国素有“黄袍佛国”之美誉，全国信仰佛教的佛教徒占全国人口的95%，有僧侣30万，佛寺3.2万座。寺庙（wat453）和佛塔（tse：??di：??）在泰国随处可见，其中不少堪称泰国建筑艺术的精品，堪称“泰国佛教美术馆”。泰国千佛一面的现象反映了泰民族的信仰，一佛即今世释迦佛；一菩萨即帝释天菩萨。
泰国社会中，斋僧（tak??ba：t??）是人们积德、赎罪或表达虔诚的行为，也是人们日常生活中的精神寄托。在泰国，最常见的就是每天清晨的斋僧。大概早上5、6点钟，僧人们做完早课就会赤脚沿街化缘。
2.神灵崇拜类
泰国神灵崇拜在佛教、婆罗门教等其他宗教传入泰国之前，就已经在泰国的土壤里生根发芽，作为上层建筑领域里社会意识形态的重要组成部分，对泰族上层建筑核心的政治制度、法学规范、道德伦理以及生活风尚等各个方面有种深刻的作用。虽然现在的泰国以信仰佛教为主，但是泰民族的原始信仰也一直留存至今，与佛教共同发展。
鬼（phi：215）和神（phra453）是泰国社会神灵崇拜中最有代表性的崇拜对象。自古以来，泰国人对鬼神的信仰就很普遍，他们认为鬼神是一种超自然的力量，存在于世间的各个角落。因此，泰国社会中，无论生、死、婚嫁还是乔迁新屋，甚至生病都会举行祭拜神灵的仪式，希望得到神灵的保佑和帮助，能够安居乐业、无病无灾。泰国人把鬼神分类“善鬼”（phi：215di：??）与“恶鬼”（phi：215du21）两种，按照等级又把鬼神分为三类：一是天神（phra453tsau51），比如佛陀、湿婆神等；二是自然神，包括风神（phra453pha：i??）、火神（phra453phl：???）、土地神（phra453phu：??mi453tsau51thi：51）等；三是恶鬼（phi：215du??），它们形象恐怖，种类众多。泰国人认为，天神是吉祥的、善良的，是天神创造了生命，因此，天神能够得到人们虔诚的信仰及膜拜；自然神介于天神和恶鬼之间，人们会时常供祭他们，以保风调雨顺；而恶鬼则只会给人们带来灾难和疾病，所以人们对它只有驱赶，从不供奉。
（七）岁时节日类
在泰国，不同的节日（thet51sa??ka：n??）有不同的风俗活动，人们会举行不同的仪式（phi453thi：??）。泰国节日可分为农时祭祀节日、宗教节日、民族传统节日等，不同的节日体现这泰民族不同的思维方式和价值观念，具有强烈的民族性和地域性。
1.农时祭祀节日
稻作文化是民族文化之根本，农时节日是稻作文化的伴生物，它体现着泰族作为稻作民族的精神文化特质和文化理念。泰人举行的稻作祭仪主要有五种仪式，分别是祭祀、祈愿和求雨仪式，耕种仪式，田间管理仪式，收割仪式和庆祝仪式，目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登。泰国民间祈雨活动多种多样，主要是以下两种：
火箭节（hε：??b：?51fai??）又叫“高升节”，是泰国东北部比较盛大的求雨风俗。东北人相信天上有雨神，对雨神虔诚的膜拜，能够让雨神带来充足的雨水。放火箭上天是为了提醒雨神到降雨的季节了，如果连续3年放火箭，就能连年丰收。
母猫巡游（hε：??na：???mε：u??）是东北地区农村的另一种求雨仪式。在泰国东北部，如果火箭节过后仍旧不下雨，人们就会抬着灰色或黑色的母猫巡游来求雨。因为猫十分怕水，泰人认为猫是干旱的化身，如果把猫淋湿便能祈来雨水。泰人选用母猫还体现了人们对生存、繁衍的渴望，揭示了泰国古代母系氏族的社会文化。
祈雨仪式在泰国东北部比较盛行反映了泰国东北部对雨水的渴望，这体现了泰国东北部土地比较贫瘠，且气候炎热干旱，常年少雨的地理特征。另外，祈雨仪式还体现了泰人“万物有灵”的原始崇拜以及他们独特的认知和逻辑思维方式。
2.泰国传统节日
宋干节（thet51sa??ka：n??so?215kra：n??）是泰国的传统新年，因樵谒胃山谌嗣峭ü相互洒水来送上祝福，所以也叫“泼水节”。so?215kra：n??一词源于梵语，有“移动、迁移”的意思，在这是指太阳离开双鱼座移位到了白羊座，代表了旧的一年即将结束，人们将引来美好的新年。人们通过洒水一是希望洗去一年的晦气，以崭新的面貌迎接新的一年；二是因为过完最炎热的4月，即将开始耕种。因此，人们通过泼水来祈求上天能够在耕种的季节下雨，泼水含有祈雨的寓意。宋干节虽然也体现出了印度婆罗门教和佛教对泰国文化的作用，但是稻作文化要早于宗教文化，泰语论文，究其根本，宋干节最初的愿望仅仅是希望能够五谷丰登、人畜兴旺、岁岁平安。
水灯节（l：i??kra??tho???）是泰国另一个重要的传统节日。水灯节在每年泰历的十二月十五日晚上举行。水灯（kra??tho???）也是泰国的艺术品之一，它一般由芭蕉叶折叠而成，以各种各样的鲜花加以装饰，中间插上蜡烛。水灯节夜晚，人们会相约到河边漂水灯，以感谢河神为人们带来的丰收，并对一年来人们对河水造成的污染向河神祈求原谅。宗教学家认为，从表面形式上看，放漂水灯同原始宗教的万物有灵崇拜和祖先崇拜有关；从文化形式上看，它又与婆罗门教的灯节有关；从宗教观念的渊源上看，也同中国人的混合了佛道文化内涵的放荷花灯相关。 3.宗教节日
泰国岁时节除了受稻作文化的作用外，其中很大一部分还是宗教文化的伴生物。佛教对泰国人的作用可以说是贯穿了整个人的生命周期，一个人，从出生到死亡的各种仪式都渗透了宗教文化。婴儿出生一个月后要办满月礼，由僧人为婴儿剔除胎发，祝福婴儿健康成长。男孩13岁、女孩11岁时，要举行成人礼，请僧人诵经为孩子祈福。男孩成年后时要举行剃度仪式，之后正式出家。结婚时也会邀请僧人前来诵经并主持“吉祥纱圈”仪式，新人要想僧人施斋。在老人过60、72、84大寿时也要邀请僧人诵经祈求健康长寿。最后，人死之后泰人所举行的浴尸、梳发、穿衣、裹尸、祭棺等仪式也无不体现这佛教的作用。
剃顶髻（kon??tsuk??）是泰国的一种古老的习俗。据印度教说，顶髻下面有一个小孔，每个人在出生时灵魂进入此孔，死亡时也经此孔离去。剃顶髻的习俗据说是在大城王朝（1350一1767年）时期从印度传人的。仪式一般在小孩成人礼的时候举行，为期三天。剃顶髻在泰国被看作一生中最重要的仪式，所以都会挑选一个非常吉利的日子，并邀请僧人来为孩子主持仪式，准备接受仪式的小孩都会精心打扮，穿金戴玉。被剃下来的头发中，短的部分会放到芭蕉叶上置于河中随波漂去，泰人认为这能把孩子的坏习惯一并带走；较长的部分则会被放到春武里的一座佛山内，人们认为山上的僧侣将用这些头发制作扫帚，清扫释迎牟尼曾经走过的山道。从剃顶髻仪式我们可以看到，在泰国社会中印度婆罗门教和佛教的相互渗透，以及泰人的审美情趣，对金子的喜爱。
除了各种人生仪礼外，泰国跟佛教相关的节日也不少，其中万佛节、入夏节和浴佛节是最为重要的。这些佛教节日是泰国社会每一年时光流转的节点，也是个人生活的运行尺度。在这些节日里，人们纷纷到寺院施斋、巡烛、听经，以表示对佛祖的虔诚。
入夏节（khau51pha：n??sa：215）又称守夏节、雨安居、坐夏等。守夏结束还有相应的出夏节（：k??pha：n??sa：215）。pha：n??sa：215一词源于梵文巴利语，是“雨季”的意思。入夏节源于古印度僧侣雨季禁足安居的习俗。由于雨季大量降雨不便出行，而且雨季是万物生长的好季节，如果僧侣外出化缘容易踩杀蚂蚁等小动物以及新长出的嫩草。所以印度婆罗门教就有了雨季安居的习俗。泰国佛教受印度婆罗门教的作用，也沿用了雨季安居的宗教习俗。
不难发现，在泰国，原始崇拜、婆罗门教以及佛教和谐地融汇在了一起，它们不会独立的一某个节日或仪式体现出来，都是你中有我，我中有你，水乳交融的。
二、结语
“文化是由众多要素构成的复杂系统，语言同文化（尤其是精神文化）的许多要素之间天然地存在着相互B透、水乳交融的关系”，可以看出语言和文化关系之密切。从文化关键词入手探寻语言和文化的关系，能够为语言学和人类学搭建起一个桥梁。本文对泰语文化关键词做了粗略的分类，并挑选其中最有代表性、最具民族特色的一些文化关键词深入阐释，揭示了泰国独特的地域文化和社会文化，折射出泰国人与众不同的思维模式和民族心理。泰语文化关键词作为泰汉翻译的难点以及泰语教学任务的重点，其探讨是非常有价值的。笔者认为文化关键词是语言和文化结合的一条必经之路，希望泰语文化关键词探讨能够对翻译和二语教学有一定的指导意义，为泰语文化关键词探讨成果添砖加瓦。
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