【摘 要】从不同地域、不同文化背景对中泰拉祜族亲属称谓的差异进行比较略论，有助于对拉祜族亲属称谓进行深入略论。
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【关键词】澜沧拉祜族；清莱拉祜族；亲属称谓；比较
拉祜族是跨境民族，主要分布在中国、缅甸、老挝、泰国等国家。国内的拉祜族主要居住在云南省澜沧江流域的普洱市和临沧市，相邻的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪市也有分布。其中，澜沧拉祜族自治县和孟连傣族拉祜族自治县是最主要的聚居区。在泰国，主要分布在泰北的清莱府、清迈府、府和媚宏颂府。文中选取中国云南省普洱市澜沧县富邦乡卡朗村及泰国清莱府班都镇普凯村的拉祜语为标音依据，对中泰拉祜族亲属称谓词进行比较略论。一、相同方面
（一）有相同的构词规则
藏缅语族亲属称谓有一个共同的语言现象，即都有明显的构词前缀“al、a、aq、awl”。表中标出的35个常用亲属称谓中，澜沧拉祜语亲属称谓中有29个有明显的构词前缀。清莱拉祜语亲属称谓中有33个有构词前缀。如alpul（外）祖父、alpi（外）祖母、alpulloq曾祖父、alpiloq曾祖母、awlpa父亲、awle母亲等。
（二）都存在语言接触现象
各民族在长期的接触和交往中互相作用，语言中的亲属称谓的借用就是民族接触在语言上的真实反映。国内澜沧拉祜族亲属称谓更多的是受强势语言汉语作用而泰国拉祜族亲属称谓更多的是受强势语言泰语（傣语）的作用。具体略论如下：澜沧拉祜语亲属称谓汉语借词有两种形式，一种是直接借自汉语的音来构成，如kute姑爹、kuma姑妈、jilte姨爹、jilma姨妈等。另一种是用“拉祜语前缀/汉语/拉祜语词缀”的形式构成，如aqsul叔叔、aqsulma婶母等。泰国拉祜族亲属称谓虽然没有直接的泰语借词，但同样有明显的语言接触的印记，如对父亲的亲属称谓，不论男性还是女性，都称为awlviq。这是受泰国主流民族泰族（国内称傣族）亲属称谓淡漠的辈分和性别意识的作用。这一特点是由傣族的历史和文化决定的。在傣族的亲属词中，存在着辈分斜行的规则。同辈的族长和族长妻亦可以用祖父母的称呼。这种混淆辈分的称谓也使辈分难以成为概念组织的维度。傣族没有重男轻女的思想。
不论是国内还是国外，在多民族大杂居、小聚居的生存环境下文化交融促使了语言相互接触并产生作用，以上就是在亲属称谓中的反映。
（三）都重视核心家庭
摩尔根认为人类的亲属制度有两类即类别式和说明式。类别式只计算群体而不计算个人的亲属关系，无论直系或旁系亲属，泰语毕业论文，只要辈分相同，除性别外，都用同一称谓说明。说明式关于亲属分辨直系、旁系或用基本亲属称谓来说明，或将这些基本称谓结合起来加以说明，由此显示每个人与自身的亲属关系都各不相同。澜沧拉祜族和清莱拉祜族亲属称谓都将核心家庭成员称谓与核心家庭外的亲属称谓严格区分开来。拉祜族核心家庭内部的亲属称谓是描述性的，如alpul（外）祖父、api（外）祖母、awlpa父亲、awle母亲、awlphawd丈夫、妻子awlmid、jadpaf儿子、jadmid女儿等都有专用的称谓进行强化区分，而核心家庭外的亲属称谓则是概括性的类别式称谓，如澜沧拉祜族对旁系亲属的男性长辈如对伯父、叔父、姑父、姨父都可统称为awlpa，越语论文范文，女性长辈都可称为awle。除了旁系亲属以外，澜沧拉祜族姻亲亲属称谓中的嫂子是说明式的，用alviqpal（哥哥）/midma（妻子）组成，意为“哥哥的妻子”，这也是以核心家庭成员哥哥为参照中心进行的解释性陈述。清莱拉祜族则对父辈亲属称谓不分性别不论直系或旁系全部统称为awlviq，对姻亲亲属称谓中的嫂子则也是类别式的awlviq称呼。
（四）反映原始的婚姻形态
澜沧拉祜族和清莱拉祜族亲属称谓中都存在祖父、外祖父及岳父同称alpul、祖母、外祖母及岳母同称alpi的现象。这种内外不分、直系旁系不分及长幼辈分不分的称谓现象，其实是拉祜族历史上血缘婚及异辈婚的婚姻形态在语言上留下的烙印。另外，澜沧拉祜族和清莱拉祜族awlphawd或awlpaf称呼丈夫，用awlmid称呼妻子。这就是说，两地都在称谓上表明男子即为丈夫，女子即为妻子，这可能是原始群婚在亲属称谓上的反映。正如摩尔根所说：“每一种亲属制度表达了该制度建立时所在的家族（家庭）的实际亲属关系，因此，它也就反映了当时所流行的婚姻形态和家族形态”。清莱拉祜族称呼嫂子为awlviq，与其他父辈称谓相同，初步推断为异辈婚的残余，仍需进一步考证。
二、不同方面
由于受地理环境、文化背景、语言接触等多种因素的作用，澜沧拉祜族及清莱拉祜族亲属称谓之间还存在一些异同，试略论如下。
（一）有性别意识但无严格区分
澜沧和清莱拉祜语亲属称谓在己辈、子辈及孙辈等都有明确的性别之分，且习惯于加上特定的性别后缀来标识性别，如用后缀“paf”表示男性，用后缀“ma”表示女性，如awlhuaifpaf孙子、awlviqpaf哥哥、awlnipaf弟弟、awlhuaifma孙女、awlviqma姐姐、awlnima妹妹等。但是，中泰拉祜族亲属称谓中曾祖辈、祖辈尽管不同的性别用不同的称呼，但不用性别后缀的称谓方式，如alpul爷爷、alpi奶奶、jadpaf儿子、jadmid女儿、awlphawd（澜沧）丈夫、awlpaf（清莱）丈夫、awlmid妻子等。特别值得一提的是，在父辈亲属称谓中，澜沧拉祜族多用汉语借词来表示，有的还用加后缀“loq”来区分长幼，如awlpaloq伯父、awlnielloq伯母。而清莱拉祜语则可能是受泰语作用，不分性别，不分长幼大小，全部用没有性别区分的awlviq表示。
（二）不同的舅权意识
澜沧拉祜族亲属称谓中尽管父辈的男性如父亲、伯父、叔父、姑父、姨父都可用统称awlpa，父辈的女性如母亲、伯母、叔母、姑母、姨母也都可用统称awle。唯独父辈的舅舅和舅妈与其他父辈称谓不同，有特定的称谓，称舅舅为aqphad，舅母为aqphadma。可见，澜沧拉祜语亲属称谓中对舅父母的特定称谓体现了强烈而鲜明的舅权意识，这是与拉祜族历史上漫长的母系制大家庭并长期盛行从妻居的习俗制度有着必然联系。相比之下，泰国清莱拉祜族亲属称谓中舅父母没有特定的称谓，同父辈其他亲属称谓相同，可见其没有重视舅权的习俗。
（三）体现不同的亲属关系类型
罗维将亲属关系分为世辈型、二分合并型、二分旁系型及直系型4种类型。澜沧拉祜族及清莱拉祜族将祖父母、外祖父母同称、孙辈与外孙辈同称以及兄弟姐妹都不分直系旁系的亲属称谓，说明两地的拉祜族都存在世辈型即把旁系亲属称谓依辈分全部纳入直系亲属称谓中的亲属关系。关于父辈亲属称谓，澜沧拉祜族和清莱拉祜族存在明显不同。清莱拉祜族仍然采用世辈型的亲属关系称谓，并且受泰语作用，淡化了性别意识，不区分性别。澜沧拉祜族受汉语作用将父辈的亲属称谓分得很清楚，分别用不同的称谓加以区别，又具有二分旁系型的亲属关系，即将旁系亲属称谓一分为二，但都和直系亲属称谓有区别。如将父之兄称为awlpaloq，父之弟称为aqsul，父之姐妹称为kuma，与awlpa父的称谓不同；将母之兄弟称为aqphad，母之姐妹称为jilma，与awle母的称谓不同。可见，清莱拉祜族亲属称谓仍采用世辈型的亲属关系类型，而澜沧拉祜族亲属称谓已经有由世辈型向二分旁系型发展演变的趋势。
参考文献
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基金项目：彝缅语比较语法话语材料数据库建设：06BYY058）；云南省少数民族语言文学的传承与保护：[2017]383；拉祜族亲属称谓探讨：LCSZW2017002。
作者简介：杨云燕（1976- ），女，河南新县人，，副教授，探讨方向：少数民族语言和文化。 | 
