从泰国曼谷北上85千米，便来到了泰国古都Ayuthaya，音译阿育他亚或阿瑜陀耶，意为“不可战胜之城”，华侨习惯称之为“大城”。这里是郑和下西洋曾到过的地方，建有香火旺盛的三宝公寺。
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大城王朝辉煌400年
大城位于湄南河、华富里河、巴塞河三河和一段人工河围成的河心岛上，距离海洋不远，古时海船可开到这里停泊。大城四周环绕着肥沃的稻田，物产丰富，是非常理想的行政和交通中心。
大城曾为泰国第二个首都，不仅是泰国年份最久的首都，其历史在东南亚地区也是首屈一指。1350年，罗斛国主乌通王因瘟疫流行，率众迁都阿瑜陀耶，建立阿瑜陀耶王朝，即大城王朝，是泰国历史上的第二个朝代，中国史籍称为暹罗或暹罗斛。大城王朝有400多年的辉煌历史，越语论文范文，直到1767年被缅甸灭亡，先后有35位国王在位统治。王朝最强盛时，曾灭掉素可泰王朝（1438年），其统治势力北达兰那泰王国，南抵马来半岛，东边打到高棉的吴哥。纳黎宣大帝是大城王朝的中兴君主，曾赶走入侵的缅甸军队，并反攻到当时的缅甸首都勃固。
大城王朝同中国关系密切。据中国史书记载，明代，暹罗使节来中国102次，明朝回访也有19次之多。明永乐六年（1408年），航海家郑和第二次下西洋时，曾率船队沿湄南河而上访问过大城。直到清代，两国关系仍然十分密切。暹罗经常派船来中国进行朝贡式贸易。1722年，清政府为解决米粮不足的问题，要求暹罗运米30万石到闽粤浙等地销售，并给与免税优待。中国商船也络绎不绝地航抵暹罗，在湄南河上经常有一长列的中国货船停泊。基于暹罗与中国关系密切、交往频繁，明清时期就有许多华人移居大城，并在此形成一个华人居住区。
就是在这一时期，西方的文明也开始传入泰国。1512年，葡萄牙人首次到达泰国；1516年，葡萄牙人与大城王朝签约，规定葡萄牙人可在大城等地贸易、传教，这标志着泰国与西方交流的开始。据史料记载，1548年泰国已能自制火枪、火炮。大城是当时主要的贸易中心，有许多国家的人来大城定居，从此地散布的葡萄牙村、荷兰村、日本村以及城南边的天主教堂可得到验证。
1766年，缅甸军队兵临城下，大城被围困14个月之久。1767年4月7日，缅甸军队攻破大城，国王阿迦达身亡，宫殿里的金银财宝被劫掠一空；大城遭到彻底破坏，成为一片废墟；城中3万居民沦为战俘，大城王朝遂告终结。
后暹罗复国，首都迁往吞武里及曼谷，大城经过很长时间才得以重建。与泰国第一个古都素可泰相比，大城的面积要大很多，所以没有易地建新城，而是选择就地重建。今天，大城是泰国的府城之一，人口主要集中在岛的东部，西部则为历史遗迹区。
亲临大城访古迹
大城历代国王吸收了高棉“天授神权”的观念，糅合婆罗门教的仪式，兴建了许多壮丽美观的宫殿和雄伟万千的佛寺。
佛教文化在大城王朝时期达到巅峰，并深植于泰国文化之中。如果说，素可泰是泰国文化的发祥地，那么大城则是泰国文化黄金时代的标志。大城的古代建筑遗迹，如寺庙、皇宫及佛像的镂刻等，无不体现出庄严典雅的风格，仿佛正幽幽诉说着耐人寻味的辉煌过往。
大城的城池形状不规则，完全由河流环绕，进出城要过桥或摆渡，城内也是水道纵横。古迹散布在全城，最重要的古迹群落则位于城区西北部，现辟为大城历史公园，其中最著名的古迹就是大王宫遗址。大王宫由大城王朝始祖乌通王始建，后来又向北扩建而成。历代国王在宫中加建了许多亭台楼榭。1767年，这座王宫毁于缅甸人之手，如今留下的大多是荒草丛中的残垣断柱，但从地基上仍然能看出当年殿宇的恢宏模样。
大王宫区域内还有一座柏士讪碧佛寺，意译大觉寺，俗称三塔寺，这是大城最重要的一座国寺，由王族专用，同曼谷玉佛寺的地位相当。三塔寺于1448年动工，目前仅存3座建于15世纪的佛塔，佛塔用来存放国王的遗骸，其雕刻、线条和建筑技巧极具代表性，令人赞叹不已。寺内原供奉一座包金佛像，后被缅军用火焚烧，并把黄金熔化拿走，只留下剥光的佛身。缅军还在各处挖掘开凿、寻找宝藏，挖走许多王族奉献的宝物。最后，缅军还放火将全寺焚毁，现在只存大量残垣瓦砾，一片荒凉气氛。徜徉在此，令人不禁感怀历史的无常。
涅寺位于大王宫西侧，虽名为“寺”，实际上仅有一尊长28米、粉刷成白色的释迦牟尼卧佛像。并不是所有的卧佛像都表现佛祖的涅，有时它也代表佛祖的身体长大百倍以对付恶魔罗胡，据说这尊佛像所表现的就是这个寓意。如今，卧佛像露天存放，仿佛有种以地为床的感觉。原有的佛殿已被缅军摧毁，现仅存24根石柱傲然耸立。
1955年缅甸总理吴努访泰期间，曾前往大城参观，看到王宫旁一座寺庙的遗迹，甚觉不安。为促进泰缅睦邻友好，他自愿捐献泰币20万铢修建一座佛殿，这就是大王宫遗址南侧的帕蒙空博碧佛堂，意为吉祥佛堂。寺内有一座铸于17世纪的铜佛，据说这是泰国最大的金属佛像之一。坐像佛身用砖石砌成，外边再用厚铜片包裹，佛像高12.45米，两膝间最宽9.55米，佛座高4.5米。据说当地人修葺大佛时，发现佛身内竟藏有好几百尊小佛像，也算是意外收获吧。
在大王宫东门口的小广场上立有一座乌通王的雕像，人们以此来纪念这位创建大城王朝的君王。游客们在附近争着骑大象，借以体验古代君王出行的威风。从这里向东，是一条大道，即纳黎宣大街，街两旁也存有几座寺庙遗址。其中路南的玛哈泰寺是大城最大、最著名的寺院之一，建于1384年，受到高棉艺术作用的佛塔中安奉着先朝君主的灵骨。玛哈泰寺中还有大城著名的景观――“树包佛头”，即一颗佛陀的头被包裹在树根中。这一奇特的景观是如何出现的呢？据说，当年有一个被缅甸军队毁坏的佛像头掉到了地上，正好旁边的树干包住了佛头，树干随佛头面颊的曲线扭曲生长，把佛头包在其中，佛头就像从树中长出来的一样，二者浑然一体。游客来这里游览，如果要留影，必须蹲下来，因为自己的头是不能超过佛祖的头的。 路北的拉嘉布拉纳寺约建于1424年。根据倾圮的遗迹推测，这所佛寺的规模也是十分庞大的。如今这里存有一个大城王朝初期的高棉式佛塔，其泥塑的花纹非常精致。1957年修葺这座佛塔时，人们发现地下室中藏有大量金制的皇室用具、珠宝以及佛像和佛牌等，越语论文范文，使得佛塔声名大噪。佛像和佛牌后来公开售卖，所得款项用于创建昭三披耶博物馆，博物馆中陈列有大城时期的佛像、人物雕像、宝石、金饰和其他出土文物，其中最珍贵的展品便来自拉嘉布拉纳寺的佛塔地下室，它们是缅甸人洗劫大城后幸存下来的，包括一把镶满宝石的宝剑、一双金饰的舞鞋和大量的珠宝。
三宝公寺拜郑和
三宝公寺坐落在大城西南城外，位于巴洒河与湄南河交汇的位置上，游客可以乘坐大城的特色交通工具――三轮出租车前往。
三宝公寺，泰国人称之为帕南军寺，泰国人和华人都十分尊崇这座寺庙。寺中一块碑文上记载着三宝公寺的历史，这座寺庙建筑年代当在大城王朝肇兴之前，尚缺乏证据考订建寺的年代，但知佛殿中的大佛像造于1324年，即大城王朝创立之前26年。碑文说，最初先在露天造起大佛像，以便善男信女们远远便可望见、膜拜；碑文又说，因当时来大城做生意和移民的华人非常多，华人信众把这座大佛像称为“三宝佛公”，把它看作是航海保护神。
对于此庙，华人中还流传着另一版本的说法。600多年前，明朝使臣三宝太监郑和下西洋时，曾率领帆船队伍沿湄南河而上，到达暹罗首都大城访问。郑和的船队带来了丝绸、瓷器等中国商品，同大城商人进行贸易。当时中国在经济、文化方面较暹罗先进，因此郑和的来访对当地日后的发展产生了深远的作用。由于暹罗民间尊崇郑和，故流传了许多对于郑和的传说。后来，这些传说被渲染上神话色彩，人们也将郑和作为神像供奉，郑和摇身一变成为“三宝佛公”。为了纪念郑和，人们还把帕南军寺改为三宝公寺，佛殿的坐像也是由华裔奉建的。
三宝公寺建立后，前来定居的华商日增，寺庙周围逐渐形成唐人区。1766年泰缅战争中，缅军将大城团团围住，继而全城失陷，大城被付诸一炬。但三宝公寺因距市区较远躲过一劫，得以保存至今。
跨进三宝公寺的门槛，可见门楣上悬挂着“三宝佛公”的大匾，两侧还有多副中文对联，如“三宝灵应风调雨顺，佛公显赫国泰民安”“七度使异邦有明盛纪传异城，三宝驾慈航万国衣冠拜故都”，从对联的内容便可看出郑和在泰国华人心中的重要地位。
主殿的大佛像到底有多大呢？说起来惊人。这是一尊巨型坐佛像，佛像高达19米，相当于四五层楼的高度，直抵大殿天顶，仿佛要顶破大殿一般；佛像两膝间宽度达14米多，把佛堂撑得满满当当；佛身漆贴金箔，宝相庄严，令人敬仰。佛像前香烟缭绕，整日挤满敬拜的香客信众。三宝公寺中还供奉着千手观音、四大金刚、关圣帝君和财神爷，此外还摆上了宝船模型，增建了善庆庵，具有浓厚的中国风。
大城“三宝佛公”一直是中泰两国人民敬仰膜拜的对象，每年来此寺朝拜“三宝公”的华人络绎不绝，寺内的香火也越来越盛。
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