时间观念
外语论文网 www.waiyulw.com
初到泰国大学任教，感觉这里的时间观念极强。因为每天上班必须“签到”，下班必须“签去”。若提前走，还必须报告并说明原因，教师职工均无例外。即便是没有课，也要“坐班”，从上午8点到下午4点半。“外教”就更麻烦，必须先到“外事处”签到，然后再返回办公室，校园里来去一趟需二十多分钟。有两次，因为上午第一节有课，我没有即时去“外事处”签到，不久电话就来了，问明了情况后，仍然要求“补签”。后来才得知，这么做的原因，似乎与薪水有关，虽是“月薪制”，但却要精确到“日”的。午餐是在学院食堂，下午一点就上班。无课无事，在办公室里坐着。中国式的午睡习惯，常常潮水般地袭来，为防不雅，拼命地灌咖啡。有时也不禁长叹，简直是“机关”，哪里是大学!只好发扬革命精神，入乡随俗。
一段时间后，发现这种严格的时间形式，也就是形式而已，就如中国话所说的“大帽子底下开小差”。泰国的教师(不是职工!)虽然在形式上也“签到”或者“坐班”，但实际上时间观念并不强。我恪守中国教师的优良传统，8点半上课，8点20分便准时到教室。而泰国教师，能够在8点40分进入教室就算是“先进分子”了，部分教师9点才上讲台。不过，也只有部分学生，准时到教室，随后，或者断断续续，或者络绎不绝地进来，一直持续到九点半以后。甚至考试，居然也有迟到一两个小时才赶到的。问何故?一言以答之：“堵车”。――泰国大学生住宿自定，根据各自的情况，散居在城市各处。而曼谷的“堵车”世界闻名，所以，“迟到”是有情可谅的。当然也无“点名”之举，泰语论文，反正是“学分制”，考试过关，学分够了，就可毕业。而且，学费按所选课交纳。上课迟到实际上意味着精神物质双重损失，那真是咎由自取。
其实，无严格的时间观念，并非仅仅是教师和学生，领导们也是一样。某日，接“外事处”通知，周末将安排全体“外教”去巴堤亚旅游，早上7点在学校车队处集合出发。星期六，晨，阳光灿烂。中国人6点50到车队，欧美人7点准时到，7点20左右，缅甸人、印度人、柬埔寨人陆续到来。7点40，大家开始议论是否改期了，但没有通知?7点50，司机到，8点过5分，带队的副院长满脸笑容，神采飞扬来到，“Hello!Youcome early．”没有“Sorry”，没有解释。上车，出发。大家面面相觑。坐在我旁边的美国小伙子，咕噜了一句：“东方人的时间观念……”
因无缘无故的不守时，有一点烦恼，好在也无大碍。而我初次踏上泰国大地时的遭遇，那就有点惊险了。临行前的头天，又是电话，又是传真，把飞机的航班以及到达的时间等告知泰方，对方回复将有一名负责人亲自到机场迎接。从成都起飞，两个小时，还没在意，曼谷国际机场就到了。取行李，过海关，一路顺利。进了大厅，便四下环顾，寻找“WELCOME MR．LI……COMEFROM CHENGDU”之类的招牌。可是，没人，没有任何迹象显示有人来接我们!怕有疏漏，一人守住行李，另一人将候机厅搜索一遍，无接者；不放心，换一个人，再搜索一次，无人!这一下，我们傻眼了。身处异国他乡，无亲无友，上世纪九十年代的中国的大学教师一般也没有手机，而且也不知道具体的联系方式。怎么办?只好等。半个小时，再半个小时，又半个小时，……。我们商议，再等十分钟，没人来，我们便买机票，打道回府。两小时十分钟，一位中年泰国妇女向我们走来，“Mr．Li?”――唉，天上掉下了个“林姐姐”。在车上，她问寒问暖的，就是没有“Sorry”!没有解释!――或许，热带气温高，不能急，大家都是慢性子。
相映成趣的是，临走回国时候的告别，此幕戏又重新上演。院方通知，院长将要亲自为我们送行，九点办公室见，但一直等到十点半，院长才姗姗来到――好在已经习惯，无所谓，并且，送给我们的礼物与纪念品相当丰厚。
可是，也有严格遵照时间办事的。放假回国，为了买到打折扣的机票，只能比合同规定的日子提前两天走，反正工作已经结束了，向院方领导汇报，也欣然同意。只是临行前去领当月工资，发现少了。一问才知，已经将这两天的薪水扣去了，――据说，电脑控制的，不讲情面。当然，这并不是泰国的传统，而是西方文化。而且，也有很讲“情面”的时候：我们的行李严重超重，学校专门派来送行的人，上去与海关官员耳语几句，便立即放行――真可谓是东西文化交融。
文化交融
在当今泰国，尤其是曼谷以及旅游胜地巴堤亚、普吉岛等，你会强烈的感受到现代化、西方化的气息。大街上，林立的各种“洋文”招牌，流水般的汽车行列……与世界上其他国际化的大城市大同小异。惟一特殊的，或者说特别吸引眼球的是交通警察，因为他们是戴着防毒面具指挥着交通。
但是，实际上，传统文化的核心仍延续千年而保持下来。例如佛教传统，寺庙香火永远兴盛，僧人众多到舆论都要为之辩护。某大报社论称：“有些具有某种异端思想者，认为这些僧侣是‘不劳而获’，其实正表现了这些无神论者的偏见与浅薄。一个社会，如果需要人人去劳动，才能保障全社会的温饱，那是这个社会的悲哀――表明两个问题：生产力低下和人间的无情。”对佛教的尊崇，甚至用法规来确定。如公交车的第一排规定是“僧侣座”，只有车上无僧人时，其他人才能坐。
清晨，泰语论文，日出之前，一对对赤脚僧人，身披袈裟，手持政府统一赠送的“钵”，漫步在大街小巷，接受早已等候在街边的市民们的“斋僧”。所谓的“斋僧”并非是乞讨，而是接受“供奉”，能“赐福”于供奉者。所以，市民们满怀虔诚，对僧人们礼敬有加。而僧侣们似乎漫不经心，昂然来去。入夜，夜总会，酒吧，各种情调的歌舞，光怪陆离，恍若置身于巴黎或者纽约。――这两道风景，相映成趣，交融相织，共同构筑出了泰国奇异的人文现象。
这种东方文化与西方文化交融混杂，表现在泰国生活中的各个方面。一方面，作为一个资本主义国家，民主选举、国会、在野党等一应俱全。另一方面，国王虽然没有实权，却又是神圣不可侵犯的。总理去觐见国王，应该跪下，还应吻他的脚，以表示国王的至高无上。国王的生日就是泰国的“国庆节”，王后的生日就是泰国的“母亲节”。这些表现又似乎是封建社会。一方面舆论自由，媒体可以大骂政府；另一方面，又规定国王与佛教是不可评说的。一方面，政府由全体公民投票选出，应该是得到了多数人的支持；另一方面，军事政变频繁，民选政府多次被推翻。而且，似乎并没有强烈的抗议甚至反感。更有趣的是，这些政变，基本上不流血。就如前不久在泰国发生的政变…样，几辆坦克开到总理府，军界领导在电视等媒体宣布一番，政变就算是完成。对绝大多数的泰国人的生活几乎没有作用。或许，大多数泰国人看待“政变”，就如看了一场演出，而且是不精彩的演出。于是，他们漫不经心地观看着，该做什么事情就继续做。
这种交融文化，自然而然也渗透到大学校园。泰国较为有名的大学的教师，基本上都是“海归”。平时西装革履，满口英文，但这也不妨碍他们按照泰国的传统娶上一个小妾。学校的制度也高度西化，私立大学不清楚，公立大学的校长一般是经过严格的竞选程序，由全体教授投票推选，再由主管部门或者董事会认定，一般任期五年。但一旦就任，各院系处头头就由校长任命，并且等级十分森严，校长坐着讲话，副校长就应站着回应。传统的文化的作用，是无处不在的。例如，在正规的，庄重的场合，相互见面的问候仍是双手合十的佛教礼仪；而不是握手、拥抱。即使是在教师的退休仪式上，也是请一位“高僧”，而不是“领导同志”，上法坛来主持。在颂经祈福之后，退休者便端坐中央，全体同事围绕着他环行一周，然后依次上前献花祝福。整个过程肃穆、幽雅，还带一点忧伤的情调。可惜，他们不准我拍照。
当然，泰国大学校园里，最独特的现象，就是“变性人”大学生。“变性人”的歌舞演出关于大多数来过泰国旅游的中国人来说不会陌生。泰国的“变性人”在人口中的比例是相当高的，而“变性手术”更是世界闻名。泰国法学也规定“变性人”基本上可以享受与其他公民一样的权利，如组成家庭、求学等等。除了不能任职军队、警察、公务员以及教师之外，可以从事其他职业。因此，就有了“变性人”大学生。在“汉语班”上，说不定，那几个身材高窕、长发披肩、抹着口红、穿着高跟鞋的学生就是已经变了性的大学生。而且他们的成绩大都还十分优秀，待人彬彬有礼。他们将来大多数都要从事娱乐业和旅游业，能够讲一口流利的汉语是很有利于职业的发展的。
这就是泰国――一个充满着西方的现代气质却又可以深深恪守着自己传统的国度。 | 
