摘 要 本文对近几年来兴起的泰国恐怖电影进行了略论，认为泰国恐怖电影将本国的佛教文化和传统文化鬼文化融入其中，形成了自己的特点，使泰国的恐怖电影在世界电影舞台上取得了一席之地。
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关键词 泰国 恐怖电影 佛教
中图分类号：JJ905 文献标识码：A
一直以来，恐怖片的市场主要以欧美的暴力血腥如丧尸和日韩的鬼怪恐怖为主导，但近几年来，泰国恐怖电影受到了许多观众的热捧，突破了重围，得到了高速发展，甚至在国际上也有一些广受好评的恐怖片，如《鬼妻》、《鬼影》、《吓死鬼》等。
泰国是一个拥有浓厚宗教色彩的国家，在泰国，宗教寺庙随处可见，而且泰国民众对佛教也相当推崇，这种浓厚的宗教色彩使得泰国的恐怖电影形成了自己的特色，即在影片中始终蕴含着佛教思想，宣传着佛教教义。
佛教源于古印度，流传至今分为主要两大派系，即北传佛教、南传佛教。北传佛教即现在俗称的大乘佛教，包括汉传佛教和藏传佛教。南传佛教，又称巴利语经典系佛教、上座部佛教，即现在俗称的小乘佛教（小乘佛教的一支）。泰国所兴盛的是南传上座部佛教。小乘佛教与我们所了解的佛教教义不同，我们中国所认为的佛教教义强调大慈大悲，普度众生，融合了大量的汉文化和儒道思想，是带有浓厚中华特色的汉传佛教的思想。但小乘佛教一直坚持传承和保守佛陀的原本教法，不主张对佛陀的教法作过多的发挥和改变。它更强调的是个人自身的度化，强调因果报应，重教尊佛，重视佛之说法，主张出家过禁欲生活以求佛果。这些佛教教义直接作用了泰国恐怖电影的故事情节的制定和影片内涵的表达。
我们以泰国家喻户晓的一个鬼怪传说后来被拍成电影并取得巨大成功的恐怖电影《鬼妻》来举例，该片获得了亚太电影节最佳导演、最佳艺术指导、最佳音效三大奖项。《鬼妻》讲的是一个小镇上有一对年轻恩爱的夫妻，丈夫被征召打仗，妻子这时正好怀有身孕在家等自己的丈夫归来，在生产的这一天这名妻子不幸难产身亡，而丈夫从战场上九死一生回到故乡时并不知道自己的妻儿已经死亡，等到他回到家时依然与自己的妻儿一起生活，却不知与他生活在一起的是妻儿的鬼魂。同乡的人们告诉丈夫他的妻儿早已死去，但丈夫不相信，当妻子的鬼魂得知同乡人想拆散他们夫妻时，就将同乡人害死，最后，害怕鬼魂的乡亲们只好向寺庙的僧人求助，请来了一位修行高超的僧人收服了鬼魂。这部电影就反映了泰国人民崇尚佛教的思想，当遇难时，人们首先想到的就是去寺庙避难，请求高僧求助，高僧在当地都十分有名望，人们见了他们都要行跪拜礼，可见人们对佛教非常虔诚。
其它恐怖片如《变鬼 3.1》中多次出现了佛龛与和尚；《死相惨烈》中出现了和尚给关在监狱的罪犯泼洒圣水，为罪犯赎罪的宗教仪式的镜头等等。纵观泰国的恐怖电影我们可以看到片中几乎都有许多寺庙、佛陀、佛法和僧伽。一些恐怖电影宣扬佛法的因果报应如《鬼五虐之带刺的棕榈树》中犯下大错的男孩为了弥补过错去做沙弥，但叛逆的男孩屡教不改，泰语论文网站，最终遭到致命报复。这都体现了泰国人民的宗教思想，认为作恶的人一定会受到惩罚，提醒人多行善事少作恶。
另外，我们对泰国的鬼片进行梳理后发现，在泰国鬼片中女性鬼的角色明显多于男性鬼，这主要还是因为佛教中的一个教义。女性在生活中被认为是弱势群体，泰语论文题目，但这种群体往往有巨大的潜能和力量，影片中女性一般生前受到欺负，死后就来报复。这就告诉观众佛教中的一种平衡的业果报应，越是弱势的群体，如果能量一旦爆发就是巨大的。由于生前不能爆发，所以死后，借用鬼这个介质，将能量无限大的释放出来。泰国恐怖电影始终宣扬着个人的自我度化，认为每个人都会对其做过的事付出代价，这就是佛教中有因必有果，善因得善果，恶因得恶果，更体现了南传佛教中自度的特点：人若不能自已解脱，自己领悟佛理，是没有办法真正将烦恼和恶果去除的。泰国恐怖片反映了泰国人民的民族信仰和价值观念，宣扬的是一种“以恶惩恶，以恶劝善。告诫世人若不能自我度化，六道众生都无法脱离苦海，悟道成佛”的佛性。
最近几年，中国功夫片在世界盛行，究其原因是因为片中所体现的中国传统文化，而泰国恐怖片的盛行也正是因为鬼片包含了泰国的传统文化，即鬼文化。在泰国，民众普遍认为世上存在鬼魂，鬼分为恶鬼和善鬼。泰国人相信人死后变成鬼，与佛教业报轮回的思想结合，认为善鬼进入天堂享受，而恶鬼下地狱接受惩罚，当得到应有的惩罚后再投胎转世。在泰国通常每家每户都供奉着先人祖先的神龛，祈求保护家人平安。另外，这种鬼文化也形成了泰国当地一些特别的习俗。如弯腰从两腿之间往后看可以看到鬼；泰国人睡觉是头不能朝西，头朝西象征着死亡，只有人之后才能头部朝西放。泰国东北部每年五到六月都要举办鬼节，鬼节受到当地人的重视，祈求来年风调雨顺。正是由于泰式恐怖片以泰国底蕴深厚的鬼怪神灵文化，使其具有了不同于其它恐怖片的异国特色，让泰式恐怖片在亚洲各地风靡起来。
我们将泰国恐怖电影和亚洲其他国家的恐怖电影作一个比较略论。首先说说中国的恐怖电影。中国的恐怖片最为人所熟知的是香港的恐怖电影，而香港恐怖电影中最具代表性的则是以僵尸为题材的僵尸片，香港作为一个国际化大都市，没有大陆深厚的文化底蕴，因此香港的恐怖片比较商业化，主要是为了赚取观众的眼球，因此这一类的恐怖片以僵尸片为代表主要以滑稽逗乐为主，电影中有许多滑稽片段令人捧腹大笑，实际上这种恐怖片本质上是喜剧片，属于纯粹的娱乐。而大陆的鬼片经典作很少，主要是因为中国是个无神论的国家，崇尚科学，因此大部分现实题材的恐怖电影多以开始设下一个悬念，冠以鬼怪的名义，但最终的结局揭幕却是人在作怪，根本没有鬼怪一说。这也体现的中国恐怖电影的特点强调以人为主，不像泰国恐怖片强调人与佛性的关（下转第123页）（上接第121页）系，中国恐怖片强调的是人与人之间的关系。
其次是日本恐怖片，日本恐怖片曾在亚洲占据着很大的作用力，出名的恐怖片不少例如《午夜凶铃》、《咒怨》等。日本也有佛教，但是其属于北方佛教，即宣扬普渡众生，而日本主要宗教是神道教。神道教以崇拜自然为主，视自然界各种动植物为神祇。日本作为一个岛国，生存竞争压力十分巨大，国民具有很大的扩张和侵略心理。由此而形成了一种占有欲极强，心态压抑阴暗的民族性格。而这种压抑的心理必须通过一种渠道来宣泄，恐怖电影就是宣泄的一种极好渠道。日本的恐怖电影通过电影中的恐怖形象，将压抑在底层的情绪释放出来，而泰国恐怖片则更着重对生与死、欲与爱，正与邪等问题进行一种宗教式的阐释。
当今社会纷繁复杂，无论是国与国之间还是国家内部都存在着许多矛盾，泰国作为一个佛教兴盛的国度，要求着信仰宗教的国民要自我度化，守持戒律。如果人民都能做到手持戒律那么许多社会矛盾都能得以解决，但这几乎是不可能的。因此，泰国人就利用了佛教信徒对恐怖电影的偏好，将社会异化问题融入于恐怖片内容中，引导国民在看电影的同时，对社会异化问题的关注，引起警醒和警惕。泰国恐怖片更讲究教化警示的影响，有其独特的宗教文化和神秘色彩。它应用了本身独特的民族文化资源，将其独有的宗教传统、奇幻民俗和泰国现实环境相结合，有着独特的文化景观和教育意义，不但受到了国内观众的认同，也满足了国外观众的异域需求。
电影作为文化产业的一部分，在当今世界占据着越来越重要的位置，电影作为一种意识文化产物，反映着一个国家的社会现象和精神层面，电影始终与民族性格和国民价值息息相关。虽然泰国恐怖片还有一些缺憾如在表现手法、拍摄思路、制作技术等方面还相对不完全成熟，但是泰国恐怖片将国家的佛教文化与价值观念融入其中，使得具有其鲜明的特点是值得我们赞扬的。
参考文献
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