摘 要：民间故事是一种历史悠久的文学体裁，泰语论文题目，同时也是现代社会最兴盛、最普及的口头文学样式之一。而泰国的民间故事内容丰富，表达的含义深邃，对宇宙、世界、人生的观点极富哲理。本文就将从情节单元这一角度来探寻泰国民间故事《世外桃源》以及其中的泰国元素，以帮助人们更好地理解泰国民间故事的构成。
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关键词：世外桃源；情节单元；泰国元素
[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-24-0-02
引言
民间故事是一种历史悠久的文学体裁，同时也是现代社会最兴盛、最普及的口头文学样式之一。民间故事有广义和狭义之分。从广义上来讲，民间故事是民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事著作的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。狭义的故事，指民众口头创作的内同具有泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙事著作，指神话、传说以外的散文叙事著作。[1]
泰国的民间故事内容丰富，表达的含义深邃，对宇宙、世界、人生的观点极富哲理。其中在刀承华老师编译的《泰国民间故事选译》一书中收录有《世外桃源》一则故事。该故事和中国的《桃花源记》以及《牛郎织女》在故事的某些情节上有些相似点，本文将就此展开论述。
一、《世外桃源》故事情节概要
传说，在佛丕府的一个山洞里有一个神秘的村庄，人们称之为世外桃源。相传这个村子里只有女人，而且个个貌美如花。在离这个山洞不远的地方也有一个村子，村民大都以种田为生，其中有一个叫毗的青年。一天，毗在工作的时候无意发现一个小山洞，有一群漂亮的女子从这个小山洞里走出。于是毗与其中的一个叫西罕的女子结识并相爱。最后还跟随西罕到西罕的家乡生活。由于毗违反不能说谎的规矩被迫和西罕分开回到自己的家乡。当毗发现西罕送给自己的离别礼物是黄金的时候，想要再次返回西罕的家乡，可再也找不到路。
二、《世外桃源》情节单元略论
民间故事主要是凭借它的新奇曲折的故事情节来吸引人，探讨民间故事自然也就应该从略论它的故事情节入手。为此，故事学家和比较文学家便提出了“母题”这个概念。“母题”也可以译作“情节单元”，就是西方所谓的“motif”。 [2]它指的是民间故事、神话、叙事诗等叙事体裁的民间文学著作内容叙述的最小单位。而托干母题的有机组合就构成了故事的情节，或者说一系列相对固定的母题的有机排列组合确定了一个著作的情节内容。
从泰国《世外桃源》的情节单元中不难看出它与中国的《桃花源记》以及《牛郎织女》在某些情节上有相似的部分，但同时也体现了泰国的一些独有文化。
（一）《世外桃源》和《桃花源记》情节单元对比
《世外桃源》和《桃花源记》虽然是不同国家的著作，但是从故事的某些情节来看却能看到一些相似的影子。
泰国的《世外桃源》讲述的是主人公毗来到人们传说的“世外桃源”，在“世外桃源”生活了一段幸福的生活后，离开了“世外桃源”回到了自己曾经生活的村庄，可是当要再次找到去“世外桃源”的路时却再也找不到了。
“桃花源记”中的主人翁是一个渔人，渔人误入了桃花源，得到了桃花源里居民的热情款待。在桃花源里生活了一段时间后，渔人辞别桃花源里的居民返回自己的家。在离开的时候，桃花源里的居民嘱咐渔人不能向外人透露桃花源的情况。渔人在返回后向太守禀告了桃花源的情况。当太守带着人去找桃花源时却再也找不到了。
在通读完两篇故事之后，会发现两篇著作在情感表达上有着很大区别。“世外桃源”主要是想通过主人公毗在“世外桃源”的神奇经历，教导人们不要说谎，一旦说谎会给自身带来极大地厄运。虽然故事中在一开始就介绍了“世外桃源”是一个神秘且美丽富饶的地方，村子里的女子个个貌美如花，但是这个村子里没有男人。可见，“世外桃源”中的这个神秘村子并不像“桃花源记”中的“桃花源”是一个躲避战乱，幸福祥和的地方。“世外桃源”是这样介绍“神秘村子”的：
传说，在佛丕府的一个山洞内有一个神秘的村庄，人们称它为世外桃源，可从来没有人见到过，仅仅只能从记载的典故中知道这是一个极其美丽富饶的村子。相传这个村子里只有女人，而且个个都貌美如花。至于为什么没有男人，泰语专业论文，其中的原因没有一个人知道，大家都猜测是这个村子里的女人把所有的男人给杀光了。都说这些女人是专吃丈夫的女人，所以有人就把这个神秘的村子称为寡妇村，谁要是进去了就无路可回。
然而，“桃花源记”则是作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了一个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；同时也激励人们对美好社会的向往和追求。
尽管两篇著作的创作目的不同，但是两篇故事在某些情节单元上却是有相同的。两篇故事的主人公都进入了所谓的“世外桃源”，且进入“世外桃源”的入口都有山洞；其次，两篇著作中都表现出主人公在“世外桃源”生活的那段时间是幸福的；除此之外，两篇著作中都提到当人们想要试图再次进入“世外桃源”的时候，都没有办法找到去的路了。
（二）《世外桃源》和《牛郎织女》情节单元对比
在《世外桃源》中还有一个情节单元是读后就会觉得熟悉的。这就是主人公毗偷藏女主人公西罕的树叶后获得西罕的芳心与其成婚生子。这样的故事情节在中国“牛郎织女”这个故事中也能够看到。牛郎偷了织女的衣服，让织女没有办法回到天庭，因此结下与织女的美好姻缘。
《世外桃源》和《牛郎织女》这两则故事在男主人公结识女主人公时都采用了相同的方式，即男主人公通过女主人公身上的一件东西，从而使女主人公无法返回自己的家乡而与女主人公结识并结合。事实上，这样的一个构思从侧面反映了人类婚姻制度发展史上一个阶段的状态。男子通过窃取女子身上的物件来获得女子的芳心，这就是侧面古代抢亲习俗的象征性反映。而泰国的《世外桃源》在此情节上又特别的强调男主人公毗和女主人公西罕是在第一次见面后还有几次见面，经过相处后毗才和西罕结婚了。就这一细节来看，它向人们传达的内容更多地侧重于男女自由恋爱才会得到幸福。而幸福的婚姻最重要的是诚信，带有谎言的婚姻会给夫妻双方带来厄运。在《世外桃源》这则故事中，男女主人公永远的分离就是因为男主人公说了谎。
三、《世外桃源》中的泰国元素
在泰国民间故事《世外桃源》中还加入了许多能反映出泰国文化的元素。例如在文章中有这样一个片段：“当毗快满20岁的时候，他打算为母亲出家，这让母亲非常高兴。可是好景不长，一天当毗在采糖宗花汁的时候，村里的冕大叔慌忙跑来告诉毗，说他的母亲被毒蛇咬死了。母亲的离去是毗一生中最伤心遗憾的事情。毗母亲的葬礼在村里的寺庙中举行，之后，毗当了整整一年的和尚才还俗，还俗之后毗还是从事着原来的工作，即采集糖宗花汁。”
故事中的主人公毗之所以会为母亲出家，这是因为在泰国，受佛教思想的作用，儿子要为父母到寺庙中进行短暂的修行，以保证父母在死后可以进入天堂。在泰国人看来，儿子出家修行是报答父母养育之恩的最好方式。
除此以外，在故事中还有许多地方都反映出了佛教对泰国日常生活的作用。例如故事中就有这样一个片段：“在离这个山洞不远的地方也有一个村子，村民大都以种田为生，其中有一个叫毗的青年，他心地善良，喜爱帮助别人，且常常到寺庙里积德行善，村里人都很喜欢他。毗的父亲在他未出世的时候就去世了，毗和母亲相依为命。每到礼佛日，毗和母亲都会带上事物到寺庙里听人讲经，债僧、做功德。虽然日子很清苦，但母子很快乐。”
从上述的内容中不难看出佛教已融入泰国人民的生活。同时也折射出了泰国人民的日常生活，这使得故事更易引发读者的共鸣。
四、小结
正如前文所述，情节单元的有机组合就能构成一篇故事，《世外桃源》也不例外。正式多情节单元的组合，再融合泰国独特的文化，而形成了这样一篇有泰国特色的民间故事。
参考文献：
[1]黄涛 中国民间文学概论.中国人民出版社.2004
[2]刘守华 比较故事学.上海文艺出版社.1995
[3]刀承华 泰国民间故事选译.民族出版社.2017 | 
