【摘 要】泰国这场持续四年半的政治危机和社会动荡，呈现出一场富裕保守的精英（保皇黄衫军）和贫穷的底层农民（红衫军）之间的严重阶级斗争。这不是一场纯粹的阶级斗争――由于过去左派的政治真空，百万富翁和著名的政客他信・西那瓦控制并给红衫军提供帮助。尽管不能忽略个别工人已经具有政治积极性这个事实，但有组织、有力量的工人运动仍然只在这场危机的边缘活跃。这场政治危机已经使泰国动荡不安，并引发了制度内许多重要的政治问题，这些问题都需要我们去解答。保守的上层精英的做法已经激起成千上万的普通老百姓去质疑对王室保持忠诚的主流认同。即使是传统的公民组织和学术机构，诸如非政府组织，仍然不能捍卫言论自由和民主。军队尽其力破坏民主的进程和所有社会公平的形式。那些支持他信和泰爱泰党的选民刚开始处于被动局面，后来他们自发组织成大型的草根民主运动。虽然他信很受农民的欢迎，但随着危机的发展，他信的领导地位开始被他和保守精英在某些方面进行妥协的意愿所削弱。
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【关键词】泰国国王;红衫军;黄衫军;公民组织
一、政治危机的背景
2017年4月，五十年里第四次，军队在曼谷向民主运动的示威者开火。每次开火的目标都一样：保护那些统治泰国七十年的保守精英的利益。那个时候，抗议者是红衫军;这次冲突至少造成两人死亡，上百人受伤，部分人重伤。关于那些在曼谷街头亲眼看到士兵们阻止群众前进的人，那件事会使他们作出这样的假设：现在的混乱只是对于不同阵营或者精英内部不同派别的争斗，他们像镜子那样互相映衬。事实并不是这样。这场爆发于2017年的冲突在阶级问题中已经不可忽视。
2004年，当时处于他信政府管理的泰国的民主有了一定的发展，例如：言论自由和相对的出版自由，还出现了一些以社会运动保障穷人利益的积极的国内组织。但自从他信政府发生了侵犯人权指控的严重问题后，这一切变了，特别是他信政府压迫泰国南部那三个穆斯林省份并以所谓的“毒品斗争”杀害了3000多个人。
他信的泰爱泰党越来越现代化。刚成立的第一个十年，泰爱泰党从农民和穷人那获得绝大多数的支持。因为他们相信农民和穷人不是负担。他们相信农民和穷人是利益相关者而不是边缘者。这些民粹主义的政策方针在1997年亚洲金融危机后不断发展。但泰爱泰党不是社会主义政党，而是庞大财团联盟的政党。他们宏观上支持自由经济市场政策，支持凯恩斯主义指导草根基层经济。2001年，泰爱泰党执掌权力，银行因为刺激经济的紧急需要而停止贷款。这代表了资产阶级的现代化利益。
非政府组织和“人民民主联盟”的领导人，在这场危机中大幅度转向左派。他们变成狂热的保皇分子，他们呼吁国王罢免他信的民选政府。国王拒绝了，泰语论文范文，但“人民民主联盟”的要求似乎是对军事政变的渴求。2017年新年集会中，“人民民主联盟”的领导人和军政府的领导人一起庆祝随后的胜利。与此同时，民主党对政变表示欢迎。根据其代理负责人korn chatikavanij说，没有宪法上的途径可以罢免他信。他还说他尊重军政府为稳定政治秩序而做出的努力。
二、君主制与军人
泰国保守精英玩了一场危险的游戏。他们在人民和保皇派之间开启了一场阶级斗争。先前，由于80年代泰国共产党的崩溃，军队在社会上公开支持王室而获得政治霸权。国王在腐败的军人独裁环境境下成长的，有沙立将军、他侬将军。在20世纪70年代，国王还支持“乡村童子军”的发展壮大。这是泰国左和右之间裂痕最深的一段时期，特别是共产主义者在中南半岛取得了胜利之后。
当将军、政客、商人和枢密院成员行使实际的权力和变得更富有时，他们还是以泰式礼仪伏倒在地对“权威”国王表示尊敬。但是，国王垂老，王储不讨人喜欢不受人重视。当国王逝去后，这些精英又将从哪得到权力的门票呢？正如“皇帝的新衣”那个故事，精英通过向群众（甚至是国王）强调“国王是神，国王是至高无上的，国王是天才”来实现他们的利益。但很多泰国人已经发现，国王并不能团结泰国社会，他不能创造正义和平等，4市民还是被迫跪拜和使用特别的王室用语。在位期间他一直站在军人和反民主的那一边。人民是无奈的，也厌倦了精英的特权。
三、左派
像世界上其他大多数的国家一样，泰国在20世纪69年代末70年代初经历了一个激进的过程。此间的高潮是1973年学生和乡下农民的大规模运动推翻了军政府的独裁统治。泰国的毛派共产党是这场激进运动中获益最大的一个组织。经历过1976和1977之后，成千上万的学生离开城市转而加入山里的共产党游击队。然而，毛派主义的策略失败了。这里面有很多因素，首先泰国共产党忽略了在城市里的工人斗争，而学生运动组织者争取权力的希望随着泰共的管理不周而慢慢破灭。直到20世纪80年代中期，泰共已经瓦解。随即填补左派政治地位真空的是非政府组织。他们早年的活跃分子主要是前泰共成员和支持者，但他们排斥共产主义和公有制式的无政府主义。
四、非政府组织
非政府组织一开始是以救助为主要内容，王室和民选政府对其采支持和扶持的态度。此类非政府组织的建立，一方面有利于政府宣扬社会和平和佛教因果循环的思想，另一方面则巩固传统的等级庇护制文化。早期的非政府组织不仅稳定了社会秩序，还为政府的政策做了有效的补充，这样一来就有利于军人的威权统治。随着政府统治的稳定和国外环境的大好，泰国的经济水平发展取得较大的成就，但一直以来“重城市，轻农村”政策令大部分农业地区经济受损。在苦难的生活谋食中，底层群众的政治参与意识慢慢萌芽，但由于没有话语权，很难通过现有的政治制度得到满足。从政府的角度来看，这一时期无论是国际共产主义运动造成的意识形态问题，还是经济发展不当带来的民生问题都对泰国造成的作用，军人和民选政府都缺乏强有力的解决方法。于是一类新的非政府组织出现了，他们引导民众进入国家的决策过程，替农民和工人阶层向政府争取权利，更有甚者将斗争对象指向政府的管理以及官僚的贪污现象等。 五、结语
现时民主化的主流理论强调公民组织在社会里扩大民主空间的重要性。但是，泰国在建立公民组织的过程中仍有许多严重的问题。现在还有一种说法是公民组织主要集中在中产精英阶层或者非政府组织。这会逐渐形成一种精英观点和渐渐忽略了在中产阶级和知识分子里反民主土壤的形成。这些中产阶级和知识分子往往在不平等和独裁的社会环境中获利甚多。在这样一种精英市民社会的主流观点下，基础学校无法为农民、出租车司机和工人开展相关的公民启蒙。
这场新的社会民主运动来源于红衫军，参与者主要是穷人群体：农民、建筑工人、出租车司机、学生和工人。许多中产阶级有一种不适感，因为这是一场普通市民而不是受教育的中产阶级参与的社会运动。红衫军在行动上经验不足，他们不属于精于算计的群体;但他们在媒体和网络的支持下发展迅速。在非政府组织和中产阶级都不支持民主制和社会公正的情况，泰国民众真的需要一场民主运动。这才是真正的“人民权力”。但有个严重的弱点是，红衫军没有试图在贸易工会里形成组织力。红衫军想要走得更远就必须在著名的资本家兼政客如他信的作用下进行运动。
泰国有必要降低军人在社会中的作用力，并从草根运动中开始改革司法权和执法权，并扩大自由和民主的范围。泰国更需要做的是取消君主制。在很多人的心里，这已成为自由和人类尊严的阻碍。比起“忠君爱国”，泰语专业论文，泰国人更需要创造公民组织的文化。任何妥协都有不稳定的风险，因为它会牺牲几乎所有人。传统的精英或者会和他信协商以防止红衫军完全变成共和党人或者社会主义者。但无论发生什么，泰国社会不可能回到以前的日子。红衫军代表了成千上万的泰国人民，他们本身是弱小的群体，且厌倦了军队和王室对政治的介入。他们需要一个无政治权力的君主立宪制。这轮斗争中，红衫军很有可能继续靠近左派。正如某位学者所说，预言未来最好的措施就是在斗争中取得联系。
参考文献
[1] Giles Ji Ungpakorn.A Coup for the Rich.WDPress，2017.
[2] Interviews with ABC news 20 September 2017，International Herald Tribune 29 September 2017 and with Bangkok Business Day 22 September 2017.
[3] Paul M.Handley，The King Never Smiles： a biography of Thailand’s Bhumibol Adulyadej，Yale University，2017.
[4] Garry Rodan （1997） Civil society and other political possibilities in Southeast Asia.Journal of Contemporary Asia 27（2）. | 
