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【摘要】：关于1997-2017年既获国内外奖又获得好票房的七部泰国商业艺术片的美学特征探讨措施以电影叙事结构与视听语言略论为核心，泰语论文范文，应用人际或大众传播及后现代艺术概念，附加符号学、心理学及社会文化方面理论，对既具备艺术性，又不失商业性的七部影片进行略论及探究，发现创作者与大众美学的相似点在于影片反映社会文化的“思想性”，和影片各种类型美学的“娱乐性”，而影片该结合娱乐与思想性在当代大众审美中寻求的平衡点为：
应用对社会状况与爱有关的适合普遍观众情感的主题，创作出充满本土文化的故事细节。基于普遍观众一致性理解或同意的冲突，如表现家庭观念与性别问题冲突的同性恋与青春成长片《暹罗之恋》，表现政治冲突作用的传统音乐比赛传记片《最后的木琴师》，表现全球化与通讯技术冲突作用的爱情歌唱与嘲讽社会片《走佬唱情歌》等。影片通过好莱坞的情节模式，让观众猜测的好和坏的灰色主角而为了爱、自尊、而自我实现的心理需要，愿意冒险并不顾自己的生理与安全，随着普遍观众对宗教教义、本土文化与社会美德赞颂的共同精确度的情节进展解决冲突。
开拓新大众审美现实主义戏剧化的导演叙事风格适当混合叙事类型，如用让观众自感的现实画面讲述少年沉重成长经历的恐怖片的《鬼宿舍》，用现实戏剧冲突明显讲述神话传说爱情片的《鬼妻》或讲述黑帮传纪片的《喋血青春》等。在顺序并插入过去的时空，影片通过日常生活的物体，插入民俗的信仰、虚构与情感的特征符号，表现含义、预兆及气氛。影片应用后现代艺术概念的色情与暴力为故事的内在机制，推动故事的发展与解放观众的潜意识，及应用怀旧的环境造型让观众能享受到回忆中过去与现实文化结合的美好，如主角经常从美好的现代广播剧想象泰国六十年代古典电视剧的《午夜之爱》等。
这七部影片都以不同的形式和本土文化浓厚的内容表现出商业与艺术的成功结合，泰语论文，并代表泰国电影走入国际视野，因为它们的创作都是来源于当地人民在某种环境下的生活或状态，朴素与喜爱乐趣的个性，带有日常生活方式的观念与习俗，以及宗教信仰、哲学思想的印记，于是其电影美学都深刻反映了泰国民族文化的特征，所以观看各个国家的电影就等于观看各个国家的独特文化。
【关键词】：思想性 娱乐性 混合类型 大众传播 后现代
摘要3-4 ABSTRACT4-8 1 绪论8-20 1.1 前言8 1.2 泰国电影史概况8-10 1.3 探讨动机及目的10-11 1.4 探讨价值及创新意义11-12 1.5 选择电影的条件12-16 1.6 探讨措施16-20 2 1997-2 010 年泰国电影代表著作略论20-56 2.1 娱乐性与思想性的结合20-32 2.1.1 黑帮的传纪--《喋血青春》21-23 2.1.2 神话爱情的传说--《鬼妻》23-24 2.1.3 传统音乐比赛的传记--《最后的木琴师》24-26 2.1.4 爱情歌唱与嘲讽社会--《走佬唱情歌》26-27 2.1.5 浪漫爱情与嘲讽社会--《午夜之爱》27-29 2.1.6 鬼与少年成长--《鬼宿舍》29-30 2.1.7 同性恋与青春成长--《暹罗之恋》30-32 2.2 电影的主题与大众的适合度元素32-33 2.2.1 社会状况反映爱的重要性32-33 2.2.2 爱反映社会状况33 2.3 电影的冲突与大众的一致性元素33-43 2.3.1 被政治作用的冲突34-37 2.3.2 被家庭问题作用的冲突37-39 2.3.3 被全球化与通讯技术作用的冲突39-42 2.3.4 被性别问题作用的冲突42-43 2.4 电影的情节与大众的精确度元素43-56 2.4.1 好莱坞的叙事模式44-45 2.4.2 建构心理程序需要的情节45-47 2.4.3 赞颂佛教的教义47-49 2.4.4 赞颂本土文化49-53 2.4.5 美德的测试53-56 3 1997-2017 年泰国电影代表著作的视听语言略论56-80 3.1 现实主义戏剧化的风格56-64 3.1.1 现实 / 戏剧 / 激动58-60 3.1.2 现实 / 嘲讽 / 梦幻60-62 3.1.3 现实 / 戏剧 / 朴素62-63 3.1.4 让观众自己感受63-64 3.2 时空顺序里的日常生活特征符号64-71 3.2.1 信仰65-67 3.2.2 虚构与潜意识67-69 3.2.3 情感69-71 3.3 色情与暴力的片段71-74 3.4 怀旧的环境造型74-80 3.4.1 复古的环境造型74-76 3.4.2 现当代的环境造型76-78 3.4.3 当代的环境造型78-80 |
