鲁迅后来还说过，他最爱读夏目漱石和森鸥外的日本小说气这两人都是余裕派的作家。他喜欢森欧外作品的原因暂且不说，而喜夏目漱石的作品，主要是由于夏目漱石主张“有余裕的文学”。1908年夏目漱石在给高滨虚子的小说集《鸡头》作的序言中说:“有余裕的小说，即如名字所示，不是急迫的小说，是避了非常这事的小说。……世间是很广阔的，在这广阔的世间，起居之法也有种种不同:随缘临机的乐此种种起居即是余裕，观察之亦是余裕，或玩味之亦是余裕。有了这个余裕才得发生的事件以及对于这些事件的情绪，固亦依然是人生，是活泼泼地之人生也。这种所谓“有余裕的文学”，和“自我小说”的性质是基本一致的。“自我小说”也正是提倡作者直截了当地描写自己的日常生活和身边琐事。 由以上事实可以看出，鲁迅与日本近代文学的关系非同一般，特别是他对“自我小说”的倍加关注，因而在他的创作中受其影响便是很自然的。但许多人都不愿意承认鲁迅写了“自我小说”的事实。他们认为鲁迅是个战士，怎么会沉缅于写个人生活和身边琐事的狭小天地之中?其实还在《呐喊》刚刚问世的时候，成仿吾就看出了鲁迅的一些作品与创造社作家们的“作风相同”。他认为鲁迅与郭沫若、郁达夫、张资平等人同样是受了日本自然主义文学的影响，所以在创作上与他们“根本上有相同之可能’咚。其实，做“战士”与写“自我小说”并不矛盾。郭沫若写了大量的“自我小说”，他仍然是个战士。何况日本近代文学那反抗封建专制，张扬个性，表现自我，探索人生的精神，与中国的“五四”时代精神是基本一致的。田山花袋就说过:“自然主义的文学必须是接触时代的作品，它必然是描写这个国家和这个时代的。也就是说，它生动地描写的是在同样的空气里，同样的场所里生活着的人们，只有能做到这一点，才能说是达到了小说的真正目的。当然，日本的“自我小说”作家亦分为几种情况，但一般都是积极用世的。至于那种“即没有深刻的思想，也没有可贵的体验，更没有自觉到社会性，而是仅止于谈一些自己的私生活的作家和作品，鲁迅当然是不取的，鲁迅从日本自然主一义文学及。自我小说，中所吸取的，除了那反封建，张扬个性，表现自我，探索人生的精神因素外，主要是借鉴了“自我小说”的形式和某些表现手法。 鲁迅的“自我小说”与日本的“自我小说”既有相同之处，又有所不同。日本大正时期之所以能形成一股“自我小说”的文学潮流，主要是由于日俄战争后，日本迅速向帝国主义阶段发展，国内政治高压和封建专制日益严重，导致自由民权运动失败。许多作家(特别是自然派作家)便从-过去的社会文化批判转入到写自己的生活经历和身边琐事，抒发强烈要求个性解放的思想感情。因此，日本的“自我小说”在理论上和创作上，反抗封建势力，发展人的个性，强调自我，具有叛逆的精神。如白桦派的作家们就站在肯定积极的人性的立场上，主张“通过个人或者个性来发挥人类意志的作用。总的一句话，就是顺应时代潮流，积极干预生活，对大众进行思想坏们文化启蒙。恐怕鲁迅主要是从这方面接受日本“自我小说”的。鲁迅在创作理论上也有类似的意见。他说:“例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生，.而且要改良这人生”户当时，“五四”运动时期的中国，与日本近代自然主义文学运动时期的情形类似，封建势力猖撅，社会政治黑暗，民众不觉悟.个性受压抑。鲁迅之所以弃医从文，正是从日本的自然主义文艺运动受到启发，企望以文艺来启发民众的觉悟，唤醒沉睡的国民，起来和封建势力斗争。当然.首先应该解放个性，认识真正的自我。他强调中国要想“生存两间，角逐列国是务，其首在立人.人立而后凡事举;若其道术.乃必尊个性而张精神。这个“立人”就是个性解放。但是.在理论主张上，也有不同的地方二日本的“自我小说本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。 |
