1.1探讨目的与意义
本文之所以选择从艺术的视角来探讨日本民族主义，主要是源于当代国际政治对艺术领域的关注。政治民族主义和经济民族主义的传播结束了政治、军事、经济等领域的殖民主义，很多国家获得了民族独立。冷战后，以交通、通信手段的飞速发展为主要特征的全球化导致了地球上艺术的均质化趋势，各国艺术意识骤然上升，地缘艺术的各种话语与地缘政治方面的民族分裂、分离主义倾向相互呼应，要求在艺术层面保留、传承和发展民族传统艺术的民族主义浪潮兴起，这无疑给目前国际政治的发展带来了巨大的作用。 全球化时代，在意识形态的分野逐渐弱化而民族艺术越来越成为人们认同和身份的重要标识的前提下，艺术层面的民族主义具有强烈的民族凝聚力，它的产生背景和演变过程很大程度上决定了其性质和后续的威力大小，以及会否成为狭溢民族主义的精神养分。此外，作为民族主义的重要组成部分，在当下己经以各种形式活跃于国际政治的舞台。因此，本课题的探讨目的和意义在于对日本古已有之的艺术层面的民族主义有一个具体的了解，以正确认识其民族主义的实质，从而对当下日本在东北亚地区的民族主义表现形态保持一个冷静、客观、理性的态度，并采取正确的方式予以应对。在当下的国际社会环境中也具有普遍的理论意义和现实的指导意义，能使我们客观地看待以民族国家为单位的各种艺术现象。
1. 2探讨近况
当今学界，鲜有以艺术为视角对诸民族主义问题所进行的学术探讨。在历史上，作为对帝国主义、殖民统治、霸权主义等行为的反抗或抗拒，政治性民族主义在世界近代化进程中发挥过重要的影响，所以政治性一直被当作民族主义的核心本质乃至唯一特性，隐性的艺术特性则一直被忽视。冷战后，美国学者塞缪 ’尔?亨廷顿在《外交》杂志发表的《文明的冲突?》一文认为冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是艺术方面的异同，艺术将是支配后冷战时代国际政治的根本力量。此后，日语论文，在学界掀起了作用至今的研讨艺术因素的热潮。在国外学界，西方学者在“艺术民族主义”的概念问题上尚存有争论。有的学者否定艺术民族主义的存在，如英国学者安东尼?史密斯(AnthonyD-Smith)在《全球化时代的民族与民族主义》一书中指出：“认为可以把民族主义‘放回’到任何领域，即使是艺术领域的想法，都不仅是天真的，而且是根本错误的。这是移走了民族主义的主要动力……”。与上述观点相反，较早提及“艺术民族主义”的犹太学者汉斯?科恩(HansKohn)在《民族主义思想》一书中认为：“西方国家的民族主义是政治的、理性的；东方国家的民族主义是艺术的、神秘的，是对‘西方理性主义艺术的效仿式回应’，是后进社会在面对科学上更先进的艺术时用以弥补心理上的自卑和落后感的武器”，并定下“保守、落后、非理性”的基调。显然，他将东西方民族主义置于相互对比的语境中得出了“艺术民族主义=东方民族主义”.的结论，即是说“艺术民族主义”这一提法只存在于东方国家。剑桥学院教授厄内斯特■盖尔纳(EmestGellner)继承和发扬了这一观点，他在《民族和民族主义》一书中指出：艺术民族主义是后进社会的知识分子的创造，是进步和现代化的障碍。同样，美国著名汉学家艾借(Guy Salvatore Alitto)在《世界范围内的反现代化思潮——论艺术守成主义》一书中将发展中国家的艺术民族主义与“艺术守成主义”等同视之，日语毕业论文，认为它是“对现代化的拒斥和反动，因而是反现代的、落后的和保守的”。
第二章艺术民族主义理论略论
艺术民族主义不仅是民族主义的灵魂，也是一个民族国家的象征。民族主义的略论则是阐述艺术民族主义的理论基础。因此，我们必须对它们加以正确的理论略论才能更好地把握日本艺术民族主义的实质与发展趋势，也才能客观理性地看待当下民族主义的各种表现形态，以便釆取正确的方式予以应对。
2.1什么是民族主义
民族主义(nationalism)作为一个学术概念，最早是在1409年德国的莱比锡学院召开的题为“波西米亚与波西米亚民族的宗教与经院哲学”辩论会上提出的，以后被人们广泛使用。'伴随西方民族国家体系的发展和“殖民帝国体系”的扩大，以及被殖民国家追求自由、平等，争取民族权益、民族独立的实践运动，“民族主义”一词在政治学、民族学、哲学、文学等领域被频繁使用。同时它被赋予了更宽泛、更复杂的?内涵。比如：意识形态、价值观念、政治运动等等。基于民族主义内涵的复杂性及其所涵盖范围的广泛性，当前学术界在对民族主义的探讨中尚未形成一个统一的界定。美国“民族主义之父”——卡尔顿?海斯(Carlton.J.H.Hayes)是探讨民族主义的权威。他认为民族主义是“两种非常古老的现象——民族性和爱国主义一一一个现代情操的融合。” 2海斯的看法偏向于现代主义的心理、情感一说。犹太学者汉斯?科恩(Hans Kohn)认为民族主义是一种思想状态，每个人都应该对自己的民族国家怀有至高无上的世俗的忠诚。他认为“民族主义是一民族中绝大多数人的心理状态和有意识的活动，他们承认民族国家是政治组织和部族的理想形式，承认民族是一切艺术创造力和经济福利的源泉。” 3 |
