台湾有很多地方仍保留着日据时代的影子。且不说像鹿港小镇这样的完整民居小镇，就是在南北各大中型城市，也都有很明显的日据时代的痕迹。台中大坑风景区，有不少地段都是山村相连，往往分不清哪里是村哪里是镇，从建筑外形上看，似乎与山脚下的骑楼建筑一样的就算是镇，而那些以平房式建筑居多的，就有可能是村了。平房往往很破旧，矮矮的屋檐，外面的廊子下，似乎还可以依稀见到日式榻榻米风格的平台。
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台中有家类似于大陆的农贸市场，里面卖鱼的阿伯和我很熟，有段时间经常光顾他的摊子，自然就和他聊得多了。卖鱼阿伯很日式，花白头发剃成精短的样子，额头系上一条印着鱼形的布条，我问他，您戴这头巾，日语论文题目，很像日本人。他笑了笑说，干活时，系上头巾，汗就不会流进眼睛里。他出来搬鱼箱子时，我指着他脚上穿的那双木屐说，您穿上这木屐就更像日本渔民了。他仍旧笑了笑说，习惯了，我不喜欢穿胶鞋。在市场里干活，什么鞋都会被水泡湿了，还是木屐方便。我想阿伯是不是有些忌讳我说他像日本人呢？没有接茬问下去。
阿伯有个爱好，每次中午吃饭，摊位上生意不是很多时，有家里人照料着，他会到市场角落里一家小面馆吃面。吃完面，他和几个同样是卖货的老人家坐一起开心地聊几句。
我有一次逮着这机会，也凑过去吃面，听他们聊天。这时店铺的音响放着几段卡拉OK，阿伯们手拿麦克风，摇头晃脑地唱几段日本歌，我几乎怀疑是不是到了日本北海道的某个渔村。
台湾上岁数的老人几乎人人会说日语，他们小的时候，基本都在日本人开设的学堂里读过几年书，所以儿时学习的语言，到这岁数，依旧可以拿来交流或娱乐。
每次回台湾，和台湾的哥们儿聚时，经常会选一家街头的日式料理店吃日餐。后来我有意留心了一下，台湾街头大大小小的料理店，实在很多。有的招牌很大，有些很不起眼，和日本街头的小馆子差不了多少。有一年在店里吃饭时，看见电视里正好播放新闻，小马哥在慷慨激昂地发表保钓演说。台下一群民众也是各个激昂振奋的样子。我问店家，如此高调保钓，会不会作用你们的生意？他们很诧异地反问我，为什么会作用生意？我有些结舌，说，难道没有人会说抵制日货抵制日餐之类的话？店家听后有些意外，我们做的是生意，这和保钓有什么联系呢？你是不是有些太敏感了？
我一时也不知怎么回答。只好说。也对，民间做小本生意和政府用经济手段制裁是两回事。友人听完我们的对话，哈哈哈笑了说，你这真是有些书生气，保钓是国家间领土纷争，老百姓支持国家主权，并不代表要改变自己的生活喜好啊。照你的理解，日语论文，因为天天需要保钓，就天天拒绝日餐？日本民众和文化中，还是有我们学习的地方，比我们优秀的东西，干嘛要抵制。难道因为某种运动或意识形态不同，西方人就要抵制中华文化？
说到文化交流，台湾向日本学习的地方就很多了。从亚洲四小龙时代起，台湾在各个层面都在模仿日本。从政治到经济，从文化到娱乐，几乎随处可见日本文化对台湾新生代的作用。曾有一段时间，电视名嘴打嘴架，一说日本漫画几乎占据台湾所有少儿漫画市场，应该加以控制；一说漫画内容虽然越来越色情暴力，但也有像樱桃小丸子和原子小超人一休和尚这样可爱励志的。实际上要看取舍。
台湾家里有个邻居，是一名国军退伍老兵。抗日快结束时他被拉去参军，那时还是娃娃兵。他说对日本兵没啥好印象，但是也恨美国人，总是在背后挑唆是非。他还说，你们大陆这些年发展很好，给我们中国人挣了一口气。但是，这不能说就应该抵制外来优秀的东西，学人家长处，发挥自己的优势，以后这个世界上，就没有哪个民族敢欺负中国人了。千万别把自己的短处示人，那很丢脸。
我忙问老先生，您说的中国人的短处是什么？
他看了看我说，窝里斗。
当以团结的、令人尊敬的文化作为武器，去抗击另一种文化侵略时，那才是真正有力量的抗击。当今社会，早已不是用武力解决争端的时代了。即便是美国，也不愿意无端或有意卷入一场战争。能以武力军事震慑，用文化精神慑服，使环伺的野心歹意消弭于无端，这样的智慧，早于两千年前孙子就已经写到书里了——“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。何况一座海上小岛。 | 
