【摘要】日本文化是外来文化的选择性与本族优秀文化继承的结合体,具有它独特的特色。本文通过对日本文化的暧昧、日本文化的“以心传心”、日本文化崇尚团体的意识、日本文化的军国主义色彩,以及日本文化的相对性这六个方面,阐述了日本文化的特征。
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【关键词】日本文化;特征
一、日本文化的暧昧
日语暧昧语是一种世界语言中都不多见的语言现象。在日语表达中,当出现二者择一这样的对立选择时,他们会潜意识的回避。所以,在日本人的意识中缺少“YES”、“NO”的对立概念。日语中的这种委婉的表达方式,被西方学者称之为“豆腐语言”,它所折射出的日本文化称为“猫背文化”。所谓日语难,就难于此了。比如,吃饭后的一段对话:
Aおいしかったね。
Bええ、そうですね。
这种そうですね是日本人经常讲的话,把它翻译成中文是“是那样,是的”只意。可是在上面对话中就比较令人费解:也许B并不与A有同感,这即表“是的,很好吃”之意;也许并不觉得好吃,只不过无意去冷落对方或无意向对方表达自己不同的看法而作出的应答。正如柴田武所讲的:“乍一看似的意味,实际上不是‘YES’,也不是‘NO’,而是一种暧昧的表现”。请再看下面的例子。男(ミラ/)在邀请女同事(木村)时,有如下的对话:
ミラ/:あのう、きむらさん、小/征/のコンサ/ト、いっしょにいかがですか。
木村:いいですね。いつですか。
ミラ/:らいしゅの金曜日の/です。
木村:金曜日ですか。金曜日の/はちょっと……
在上述的例句中,木村未使用任何表示拒绝的字样,即便如此,她还是拒绝了对方的邀请,并给了对方面子。她用了“ちょっと……”来婉拒,这种暧昧的表达是充分顾虑到对方的感受,经过推敲之后才说出来的。
二、日本文化的“以心传心”
日本是一个相对独立的岛国,民族相对单一,自古以农耕为主,较少受外来因素的干扰,异族文化也是以是以自己单方面主动摄取、消化为主,很少有直接的双向碰撞,这种和平有序的环境是孕育日本独特文化的土壤,以至于形成了日本无需语言即可以心传心的体察文化。
日本人有节日送礼的习惯,无论大小节日,都会送礼物给平时给予关照和帮助的人,为了不给接受礼物的人感到负担,他们都会说一些客套话,让对方感受到接受自己的礼物是一件轻松随意的事。例如:“つまちないものですが”意思就是“不是什么好东西,没有还礼的必要”。这种独特的体察文化让西方人无法理解。
三、日本文化崇尚团体的意识
日本文化不仅迷信意志的力量,同时也迷信团体的力量,对此,对于日本文化提得最多的译本书,本尼迪克特的《菊与刀》曾经论述过:日本人对幼儿的教学刻意培植对嘲笑和嫌弃的恐怖心。要说出小孩何时懂得自己在被逗弄是不可能的,但他们迟早会懂得的。他们一旦懂得自己受了嘲笑,便害怕随之而来的会失去一切可靠与熟悉的东西。在他成年以后,当受到别人的嘲笑时,他会记起童年时代的这种感受。(《菊与刀》)
……在有大家庭或其他社会小集团发挥影响的大多数社会中,通常当某个集团的一个成员都到其他集团成员的指责或攻击时,该集团会一致团结起来予以保护……但是,日本的情况似乎正好相反;人们只有在得到其他集团赞同时,才能确信会得到本集团的支持;如果局外人反对或指责他,本集团也会背弃并惩罚他,直至本人能使其他集团收回指责。由于这样一种机制,“外部世界”的赞同在日本具有在其他任何社会中无与伦比的重要性(《菊与刀》)
从上面的论述中可以看出,关于日本人,不被理解、遭到小团体的排斥是最大的灾难与不幸,也折射出了日本在全世界中的国家心态――从骨子里害怕被人遗弃。
四、日本文化的军国主义色彩
日本年轻人关于漫画有着严重的依赖,很多漫画诸如《圣传》等都存在着军国主义色彩。在《圣传》(CLAMP 作)中,帝释天就是这样一个拥有绝对霸权的人,作为天界最高统率,为了灭掉有反心下属,将其亲妹妹当面杀死,然后喂野兽连尸首也不留。但这样的一个暴君,却外表俊美,最后所作的一切居然都是为了遵守和爱人的约定。
这种军国主义思维普遍存在于日本文化中,也许其他国家的人难以理解那种执着,但在日本却被普遍认可。并且甚至是在少女漫画中,那些少年、少女不断的努力与奋斗也决不是“积极上进”那么简单的,背后隐藏的仍然是一种现代版的武士道精神。穷兵黩武,作为一个岛国,日本民族的危机意识是非常强烈的,他们崇拜强权,奉行的也是强者逻辑,弱者往往是遭人鄙视和唾弃的对象,不会受到同情。虽然现实中并不像动画中描写的那么极端和血腥,但是竞争激烈的社会现实是同样残酷的,“强权崇拜、适者生存”是日本社会中视为真理的法则。
五、日本文化的相对性
日本是一个“万神论”的国家,即万物都有灵,万物都可以成为信仰。所以日本人的信仰也是多种的,可以信奉佛教,也可以参拜神社,只要是对自己有利的,没有“绝对”的感觉与概念。如果说有的话,就是“绝对”的东西是绝对没有的,而这才是在绝对正确的感觉。见诸于欧美哲学与宗教里的犹太教、基督教是绝对的神,绝对的善,以及与之相对峙的绝对恶的存在,在日本的信仰里是看不见的。因此,日本人在事物的判断上是没有绝对性的东西,并且全都是相对的。重要的是,不是以什么是正确的,什么是恶的这种绝对感觉来判断,而是以对地域社会是否有利来判断。在西方欧美感觉中无论多么正确,对日本人来讲,如果对自己社会没有益处的人,或是破坏本地域的和睦的事物,就被看作是绝对的恶了。相反,即使是按绝对的感觉来看绝对是恶,而在视“以恶制恶”为善的日本,如果它能给世界带来益处也就定它(恶)为善。在这种意义上说,日本人可以被看作大概是比世界上任何国家都呈现出功利主义的。日本人的功利主义性格,并非都是始于实地学习,不过是生性使然,通过实地学习更加被加深了而已。
【参考文献】
[1]王勇. 日本文化[M]. 北京: 高等教学出版社, 2017.
[2]孙满绪. 日语和日本文化[M]. 北京: 外语教育与探讨出版社, 2017.
[3]皆の日本/[M]. 北京: 外语教育与探讨出版社, 2017.
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