摘要:日本动漫往往给人一种唯美的感觉，但在这些优美的画面和感人的故事背后隐藏的日本民族文化特质的烙印却往往被人忽略。本文主要从等级制度、民族思维等几个方面来进行深入研讨日本人的价值体系，略论日本人的行为及其行为之中的思考措施。通过日本动漫与日本的民族特性的之间的内在关系可以让我们更容易的去理解认识日本这个民族。
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关键词:日本文化；动漫；精神
中图分类号:G13/17文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2017)11-0000-01
二战的作用和影视的宣传在中国青年观念里构成了一种对日本与生俱来的反感，然而一批批日本动漫又伴随着80，90后的成长，这种又爱又恨让我们该如何认识这个民族，这个国家。一边是中日联系有所缓和的发言和海外学生交流计划在中国的广泛开展；另一边是教科书的篡改；东海油气田的争夺到钓鱼岛上升起的太阳旗；再到日本扣押中国船员。以上这些矛盾的做法让人费解，为什么日本面对二战会选择和德国不同的应对态度，为什么他是这种双重的性格。
其实深究其根源，只要对日本文化和大和民族的性格特点做充分调查探讨，理解日本文化和日本人的行为方式，深入略论日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考措施，我们就可以从中得到答案。日本人奉尚“身体越累，精神就越昂扬”， “战斗中精神可以战胜死亡这种生理上的现实”。 甚至在我们看来是“客观完全不充分”的情况下，日本人也照样可以坚持，可以令“主观充分”。按照日本人的看法，强行绝食是测试意志坚强的良法，象却暖弃眠一样，绝食也可以忍受苦难，就像武士那样“口含牙签”。如果经受住绝食的考验，体力不仅不会因卡路里、维生素的缺乏而下降，反而会因精神胜利而提高。对此，受过教学的日本人却并不发笑；日本人深信，通过特殊的修炼，可以使一个人的精神达到最高境界。
上面所体现的这种战斗精神意志在动漫里也有很多的体现，《圣斗士》《足球小将》《战神金刚》还有现在的《死神》这几部是渲染战斗精神最强烈的，在最初90年代看动漫时，只是被里面一些好看的姿势和衣服津津乐道。现在看来原来日本是通过动漫来宣扬自己的国民精神。让这种精神从小就在青少年的心中扎根。这些动画片里面讲述的都是和大家一样的普通人，只是通过他们自身所提倡的自身修养而变得异乎寻常的强大。
例如《圣斗士》：它描写五个青铜圣斗士为保卫转世女神雅典娜与教皇、海王、冥王做斗争的故事。圣斗士有青铜、白银和黄金三个等级。下等级的圣斗士是不能挑战上级圣斗士的权威，但一群普通的青铜圣斗士为无上的女神雅典娜，为正义而挑战上级圣斗士。其实，细心发掘我们可以看出这个《圣斗士》的等级架构和日本的社会架构是有着异曲同工之妙。每次这些年轻人为正义而挑战上级圣斗士时被打的生理上已经接近死亡，可是他们意识里潜在的战斗精神支撑着他们，他们会顿悟爆发出超越五官的第六感、第七感强大的小宇宙战胜比自己强大的敌人，并且敌人在临死时都敬佩他们的顿悟。禅宗的信徒说，入定会使“六官”达到异常敏锐的状态。第六官位居心中，通过训练可以使第六官支配平常的五官。他们推行的禅宗目的在于使人顿悟：只要打开心眼，现存手段及可以达到目标。一切都是有可能的，无需借助外力，只需反求诸己。那些圣斗士在战斗过程中，为了打到强敌，为雅典娜的安危，他们会牺牲自己，使自己的战斗状态达到极致。这就是日本人表达的极端方式的信条，就是他们赞赏“就当死去而活着”的人。这就是他们的信念在支撑着他们的行为，而在现实生活中整个日本国民的宽泛的神灵信仰的中心就是他们的天皇，没有天皇就没有日本，天皇不能因战败而受谴责。这一倾向结果是，社会生活中的绝大多数具有神圣或半神圣性。如果不能使那些行为见诸行动，不仅仅道德上的纰缪要受到社会的制裁，而且亵渎神灵也要受到神的惩罚。
在《圣斗士》、《足球小将》、《死神》中每当主人公面临强敌，身处劣势之时，他们在必胜、坚持与这种不愿在别人面前失败的主观精神的支持下，他们才得以取得胜利。在这三部漫画中，我们可以发现日本人在面临战争的时候的一些特点：就是大篇幅的在描写人物的心理状态，要体现意志上的坚定，就会创造奇迹。日本民族是一个强调主观精神的民族，以至于他们甚至于缺乏一种区别现实和理想的能力。在民间，日本当权者也能成功地推行精神优越于物质条件这一信条。其实，不论怎样，日本漫画中所带有的日本人对于战争精神的观念，有很多方面也是对中国文化有益的，它让我们知道坚持、恒心与韧性在人生中的重要性。
由于两国的文化异同，日本动画中的文化特质很少被中国青年注意，所以日本动画文化作用力是有限的，一般而言只停留在感官审美的层面，中国青年对其的解读也很少涉及意识形态层面；再者日本文化的矛盾的一面在其中的体现导致了一些解读困难。
尽管日本从中国输入了各种的文化，但日本文化和中国文化差距之大，最核心的表现就在对“仁”的态度上。“仁”是中国传统文化为人立身之根本。相反，在日本，“仁”被贬低地一文不值，被排斥在其伦理体系之外。在日本，人们评价事物的原则不是“正义与否”，而是“伟大与否”。善恶的意义仅仅在于它能否恰当得实现一定的目的；人、自然或神中，根本的恶被否认了，他们的意识中就不存在善恶的观念。这就是为什么日本会选择承认战争但否认一些历史事件，为什么日本在作战时如此嚣张跋扈，而战后却如此驯服。因为他们认为自己的行为是合理的。而无论是何时，日语毕业论文，他们追求“各安其分”的思维都是不变的。
在进入21世纪后日本人性格的双重性还是有体现，对他们来说行为不是左就是右。他们放弃战争的方式振兴，日语毕业论文，选择了经济，选择了动漫。就日本经济产业省的统计显示，在全世界放映的动画片中有近六成是日本制造的。2017年4月28日，日本前外相麻生太郎在东京数码学院发表了题为《文化外交新设想》的演讲。他建议日本应积极开展“动漫外交”，通过推广日本的漫画书和动画片，赢得包括中国在内的各国民众的心。2017年03月外相高村正彦正式任命哆啦A梦为“动漫文化大使”，而此举无疑是麻生太郎动漫外交政策的延续。日本希望将这深入大众的的流行文化变成公共外交的工具，通过动漫著作树立日本美好的外交形象，从而说服他人相信和认同其某些行为原则，价值观念和政治制度，以促使他们在心理上形成亲日情结，使其政策在世界范围内更易被接受。
中国经历了发展最快的三十年，在发展的道路上我们乐于接受各种新鲜的事物，中国要复兴，经济要复兴，文化要复兴 。但是面对近邻日本强势的动漫文化势头，我们应该了解这个曾经的对手，并且反思和借鉴他们的经验，大力发展中国特色的文化产业，把中华民族优秀的文化理念传播出去。
参考文献：
[1] 美 鲁思•本尼迪克特，《菊与刀》(M) 商务出版社 2017年
[2] 贝拉，《 德川宗教：现代日本人的文化渊源》（M）2017年 三联书版社
[3] 熊涛 寻找梦幻岛：日本动画电影的文化特质探讨 (J) 2017 年第5期 《北京电影大学学报》
[4] 王师洁探析日本动漫背后的文化特质(J)2017年第12期安徽文学
[5]李宪广从民族特性略论日本动漫(J)2017年3期科学信息
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