摘 要：近年来，日本动漫风靡全球，日本导演宫崎骏更是一个无人不晓的动画大师，他的动画与美国迪斯尼分庭抗礼，曾被迪斯尼称为“动画界的黑泽明”，本文试图通过文化探讨的方式把宫崎骏的代表作之一《千与千寻》中所包含的符号和意义重现，继而略论塑造及建构文本的独特的日本社会文化。宫崎骏从在德间书店创作到1985年创办吉卜力工作室其个人风格也不断成熟，他的动画产生在独特的社会背景下，并且蕴含了丰富的日本元素，不仅吸引日本观众，同样吸引许多对日本文化感兴趣的人士；温馨的场景蕴含深刻的主题，以一种更容易让人接受的方式使人们得到心灵上的共鸣、引发思考。这些元素共同推动了宫崎骏动画的流行，为亚洲其他地区动漫的发展提供了很好的借鉴。
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关键词：宫崎骏；动画；社会背景；日本文化；深刻主题
1、背景
近年来，日本动画风靡全球，无论是分集动画《蜡笔小新》、《樱桃小丸子》还是动画长片《秒速五厘米》等等无不受到人们的喜爱。日本是世界文化产业大国之一，经过几十年的发展，日本动漫产业从起步到壮大逐步形成了自己的独特风格，从而渐渐走出国门，打开国外市场，对世界动漫产业的发展起到了积极的推进影响。根据《国际文化发展报告》中的数据来看，“全世界当前电视台播放的动画节目中，60% 是日本原产动画，在欧洲‘日本制造’的动画占有的市场份额超过了80%，而日本的漫画占到了世界市场半数以上的份额。”
宫崎骏（Hayao Miyazaki）是日本著名动画片导演，是一个无人不晓的动画大师，他的动画与美国迪斯尼分庭抗礼，其著作在全球动画界具有无可替代的地位，被迪斯尼称为“动画界的黑泽明”，从1985年创办吉卜力工作室至今共拍摄的《天空之城》、《龙猫》、《魔女宅即便》等九部动画影片叫好又叫座。《千与千寻》更是风靡全球，成为日本动画史上的巅峰之作。宫崎骏从在德间书店创作到1985年创办吉卜力工作室其个人风格也不断成熟，他的动画产生在独特的社会背景下，并且蕴含了丰富的日本元素，不仅吸引日本观众同样吸引许多对日本文化感兴趣的人士；温馨的场景蕴含深刻的主题，以一种更容易让人接受的方式使人们得到心灵上的共鸣、引发思考。这些元素共同推动了宫崎骏动画的流行，为亚洲其他地区动漫的发展提供了很好的借鉴。《千与千寻》上映于2017年，讲述的是一个极其平凡的10岁小女孩面对困难逐渐发挥自己潜力的成长过程，这部动画电影获得了第75届奥斯卡最佳动画长片，是宫崎骏的代表作之一，本文就通过这部著作进行详细的略论。
2、丰富的日本元素
在宫崎骏的电影中，有多部都是设定在日本的环境下作为背景，并且在电影中也会有各式各样的日本民俗风情贯穿始终。这些日本传统文化元素的出现，不仅吸引日本观众，同样吸引许多对日本文化感兴趣的人士。
2.1 神明
《千与千寻》讲述的就是千寻与父母误入神明居住的城镇所发生的故事，因而设置了很多对于神明的场景，出现的神明有河神、灰尘精灵等大大小小数十种，反映了古代日本的“万物有灵论”，体现了日本民众“泛神”的信仰。古代日本人认为身边所有的东西都有灵性，甚至之后的一些人物，像德川康家等也被化为了神。“并且日本的神与人一样有着这样那样的性格弱点，因此关于日本人来说，神的存在虽然高高在上但又是很亲近的、可触及的。日本人家里有家神、灶神，连坐的蒲团也有‘蒲团童子’神，出外道边有道祖神、地藏菩萨。换句话说，日本人对所有不可思议的东西都会从中感受到神的存在。”而日本早期社会产生的这种对神明的敬仰和其独特的地理文化环境有着密切的联系，因为日本是一个岛国，有地震、台风等各种自然灾害，在社会经济都还很不发达的早期社会，人们的力量无法减轻这些自然灾害带来的破坏，自然而然地寄希望于各种神明。人们可以从这部动画的设定中看到日本独特的信仰与神明崇拜。
2.2 泡汤
千寻在进入神明的城镇之后，为了救自己变成猪的父母，就只好在整个城镇掌管的神明――汤婆婆的泡汤馆里打工，因此泡汤的场景出现在动画中多次。日本独特的泡汤文化首先与其“温泉王国”的美誉密不可分，频繁的地壳运动造就了日本星罗棋布的温泉，从海上小岛到山中秘境，处处都有可养颜、健身的泡汤或各式各样的观赏性温泉。“日本从北到南约有2600多座温泉，有7.5万家温泉旅馆。每年日本约有1.1亿人次使用温泉，相当于日本的总人口数。日本的温泉不仅数量多、种类多，而且质量很高，各地几乎都有有名的温泉。”其次这种泡汤文化与日本当代社会经济发展状况息息相关，在日本社会经济飞速发展的阶段，日本国民的工作压力是非常大的，因而对日本人来说，泡温泉是一种享受，更是生活中必不可少的一部分。并且日本的泡汤除了可以让人们缓解一天的疲劳，还有其独特的文化意含，泡汤意味着“清洁”，所以宫崎骏在动画电影中加入这样一种日本传统习俗的元素，既是传统的一个呈现，同时也利用其文化意含表现其主题。
3、温馨的场景蕴含深刻的主题
在不同年龄层上，往往可以对宫崎骏的著作有着许多大不同的见解及猜测，但通常宫崎骏本人也不会去做出任何证实与说明，全靠着画面来让我们思考，这或许就是一种宫崎骏的魅力。宫崎骏曾经说过：“我希望能够再次借助更具深度的著作，拯救人类堕落的灵魂。”在他的动画著作中，场景往往非常温馨，但是其中却蕴含了深刻的主题，他以一种更容易让人接受的方式使人们得到心灵上的共鸣、引发思考。《千与千寻》对孩童而言是一段冒险故事，关于少年们则是一段爱与勇气的故事，对环保人士他又有十足的保护环境的味道与意义，甚至有些观众把他看做是一场结婚大冒险，每个人看后的想法感受都不同，所提出的证据却都相当有说服力。在此我将比较全面地略论这部动画中宫崎骏所表现出的对儿童、对女性乃至对全人类的生存处境的关注。
3.1 成长与发现自我
宫崎骏在这部动画中选取了一个十分平凡的女孩来表现，千寻原本是一个在父母保护之下而十分怯懦的小女孩，但在父母因贪欲变成了猪之后，她不得不开始学习努力工作，学会独立以拯救自己和父母。她的成长过程是孤独的，因为父母都不在身边，但是她又得到像锅炉爷爷、白龙的关心与帮助。《千与千寻》这部动漫的日文原名是《千と千寻の神/し》，如果真要一字不漏的翻译，那应该是《千与千寻的神隐》，“神隐”是日文汉字，在日文中代表的意义是“被神藏起来”，古时日本民间若碰上孩子离奇失踪，就只好当作是被神给藏起来了，以“神隐”来表示，通常代表着无奈、伤心、及对神力的畏惧。因此很明显的，日文片名想表达的是“千”跟“千寻”被神隐藏起来了，看起来“千”跟“千寻”像是两个不同的人一样，但实际上却是同一个人，在名字被剥夺之下，就像是少女被剥夺了对自我的意识，宫崎骏也很巧妙的利用了“寻”这个字眼，“少女要恢复自我、回到现实世界，很明显的，她必须先记起“寻”这件事，记得寻找才能找回真正的自我。”更进一步的说，少女在魔幻世界里名字所失去的部分，是“寻”，跟神立下契约的条件就是得放弃自己的真名、放弃寻找，成为另一个供神奴役的个体。“日本近代的自我是由强化天皇集团的权威意识来支配，日语毕业论文，用统一的思想意识、单一的思维模式来严格规范。从整体上讲，缺乏独立的人格和独立思想，以及积极的能动精神，以盲从为美德，这样就不能不严重的压制近代日本文化所萌发的个性意识和主体精神。”所以这部动画里所蕴含的不仅是儿童成长与发现自我的主题，也蕴含着宫崎骏对日本整个民族成长与发现自我的期待。 3.2 男性中心下的女性主义
日本是一个非常典型的男性中心的社会，女性地位十分低下，有这样一种说法，从日本的传统服装和服就可以看到，女性的衣服裙摆设计非常窄小，为了跟上男性的脚步，女性只好迈着小碎步跑。然而在其原始宗教中，又存在过女性崇拜的的因素，所以在当今日本社会，女性也开始像男性一样出门工作，女性地位虽然有所提高，但整个大环境仍未发生大的改变，女性的界定仍然是一个充满矛盾的复杂问题。宫崎骏在其动画的设置中就关注到女性的地位，他的动画中的主角多为女性，并且这些女性全部勇敢强大，充当起以往大多是男性的“英雄”角色，像《千与千寻》中，主角是千寻――一个再普通不过的10岁小女生，完全颠覆了以往“少女漫画”中漂亮可爱却柔弱的日本女生形象，并且在这部动画中，千寻以她的勇敢与坚持最后拯救了父母及自己。甚至其配角的设定，具有巨大权力的汤屋老板也被设置成老婆婆。自由女性主义的观点就是，当女性和男性置于平等的地位时，一样可以发挥出巨大的潜能，正如女性主义者麦金农所提出的“我们和你们一样优秀，你们能做的，我们也能做。”所以宫崎骏所做的就是，给予女性与男性平等的地位，让其发挥出自身的潜能，这种做法并没有上升到女权的高度，而是关注女性、张扬女性意识的一种体现。
3.3 人类欲望（个人――人类）
这故事从少女千寻搬家开始，当父母四处闲逛、领着千寻走过牌楼，却误入神灵的世界，后来父母因偷吃献神的供品而遭神谴变成了猪，千寻因此得独立在异世界求生存，并伺机救回父母。其中蕴含的是一段艰忍不拔、纯洁真诚的孩童拯救心灵贪婪大人的警世童话，从一开始的千寻一在的阻止妈妈于父亲不要擅自闯入，到父亲不顾千寻的制止毫不犹豫的在无人的店中吃起了东西，还对千寻说了“爸爸有信用卡不用怕”要千寻一起吃，这就像现在的父母一样，总是教导子女一套说法，却又总在儿女的面前做出违背教词内容的事，最后以成为猪的下场来暗讽大人们就是贪婪的一群。当然这一主题也可以从个人贪欲上升到整个人类的贪欲，可以把这一剧情看做是人类啃食大自然的资源、破坏环境，却又总是义正辞严。在动画中还有进一步的表现，日语论文，比如河神被现代文明所腐烂、白龙所在的河川也被人类侵占改为建筑用地，这些其实都可以视作日本泡沫经济后的产物。日本当今社会非常注重环保，在其当初经济飞速发展的阶段，由于对物质欲望的追求，人们对待自然环境毫无顾忌地索取与破坏，而在经历了泡沫经济后的日本，越发地注重环境的保护。对于人类对环境的破坏与污染，我们听到过太多的事实，而在《千与千寻》中，宫崎骏以一种更为直观的方式给人们展示了出来。有一天，河神造访汤婆婆汤屋，然而他的面目和身体已经被污浊的脏水完全包裹掩盖，并且发出难闻的腐臭味，所有的员工全都避之不及，没有人愿意为他服务。只有千寻坚持为来到的每一位客人服务，去给腐烂的河神擦背，并且在众人的帮助下拔出河神身上的刺，带住了他身体内的大堆垃圾，因为“泡汤”原本就具有清洁的意含，所以最后河神恢复了他本来的样貌。我们可能很难想象污染究竟会对自然环境造成多大的损害，宫崎骏就以这种方式告诉大家，如果人类继续这样破坏下去，也许河神再也恢复不了本来的样貌，人类与大自然之间的和谐只能成为曾经的回忆。
4、结语
宫崎骏曾经说过：“我想民族性可能才是国际性的。如果你一开始就抱着想打国际市场的想法，那么你在创作时就会变形，变成不是你所希望的东西。我们一直是着力于创作让日本观众喜欢的著作。”宫崎骏的动画注入了很多本土的风俗文化，并且在温馨的场景中蕴含了深刻的主题，符合特定社会背景下的群众的心理需求，同时把本土风俗文化通过这种深刻主题上升为整个人类的共通文化，因而风靡全球，受到广大观众的喜爱。宫崎骏作为日本的动画界大师，他的动画的的流行为我们的动画发展提供了一个很好的范本。
参考文献：
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[2]《影视动画著作剖析》孙立军，北京海洋出版社，2017
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[4】百度百科――日本温泉http：//baike.baidu.com/view/45868.htm
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[6]《日本动画五天王》傻呼噜同盟，大块文化出版社，2017
[7]《日本文化史》叶渭渠，广西师范学院出版社，2017
[8]Cultural Studies：Theory and Practice，Chris Barker，London：Sage Publications，2017
[9]Japan Visual Culture：explorations in the world of manga and anime，edited by Mark W. MacWilliams，M.E. Sharpe，Inc.2017
[10]《宫崎骏：我并不是领袖》李红平，《南方周末》2017年2月26日，文化版D21 | 
