摘要：尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器。在中国，知道尺八的人已经为数不多，熟悉它的人更是少之又少。中国尺八似乎仅仅只是历史上的一个记载而已。但在日本，尺八却是民族音乐文化的一种象征。本文采用归纳、比较的措施，通过对尺八这种吹管乐器在中日两国不同历史流变和发展特点的梳理，从而总结出两国音乐文化演变之差异。
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关键词：尺八；历史流变；比较探讨；音乐文化
亚洲东、南部是盛产竹子的地区，在中国、朝鲜、日本、泰国、缅甸、印度、越南、柬埔寨、印度尼西亚、菲律宾等国家都很广泛。这一地区居住的人们，自古便制造以竹为原料的吹管乐器。尺八就是代表产物之一，它在吹管乐器中的历史地位是不容忽视的。
一、中国尺八之历史流变
尺八是我国古代一种吹管乐器，当前在学术界关于尺八的起源问题，大多数人认为尺八始于汉，兴于唐，只不过在不同的历史时期，尺八的名称有所改变。自古关于尺八的称谓依次为：汉代羌笛――魏晋长笛一唐代尺八――现代洞箫。
尺八相传是在西汉时期，由印度传入。故在中国被称为“羌笛”，后演变成魏晋长笛。东汉著名学者马融(79-166年)在《长笛赋》中记载就可以证明羌笛与长笛的联系：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁之当/便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”马融认为汉笛是从羌人那里传来的。原本四孔，后由京房对羌笛进行改良，在羌笛上加了一个后出孔，并将这个音孔奏出的音定为商音，致使这种吹管乐器奏出全宫、商、角、微、羽五声。
魏晋长笛的具体样式，如今已无法考证。但在上海博物馆馆藏的《中国古代雕塑馆》一书中的“吹箫雕塑”可以看出，演奏者所用乐器体长为50厘米左右，吹奏者的口型和笛子的演奏也十分贴切。由此可以证明雕塑所吹的不是箫，而是“笛”，相当于《晋书・律历志》所载十二支“泰始笛”中的仲侣笛。泰始笛的制作措施又和唐代尺八是一样的。这一事实证明唐代尺八是魏晋长笛的改良和发展。
“尺八”这一名称的出现始于唐代。相传吕才善制此器。据《旧唐书》和《新唐书》的记载，吕才于贞观三年之前就已制作出一套(十二支)“与律谐契”的尺八。吕才制作尺八虽然不是受命于执政者，但他的目的是为正雅乐这一点也是毋庸置疑的。
唐代的尺八与之前相比较，在形制上有所变化，它由之前的五孔发展为六孔，为外切削吹口。尺八发展至宋代时，名称与孔数都没有出现新的变化，但宋代尺八保留了根节，并加上膜孔。宋代尺八在原有的基础上经过改良又发展为两种形式，一种是保留节目数的洞箫：一种是保留节目数和根节的南尺八。之后洞箫又经过发展增设半音孔为“多孔洞箫”。
当前我国普遍应用的都是多孔洞箫，而多孔洞箫的前身其实就是尺八。
二、日本尺八之历史流变
尺八这件古代乐器何时传入日本是中日学者所共同关心的问题。日本音乐界有部分人不承认现在中国有类似日本现有的尺八乐器的存在，而且，关于中国音乐界所公认的“南音”中“洞箫”是尺八的前身这一观点予以否定。在这一点上，虽然尺八已不再活跃于中国的舞台上，但中国自古肯定存在的事实是不容质疑的。《中日尺八的历史及形制差异》一文中曾画了一个示意图，对中日尺八形制的流变做了一个极富可能性的设想：
由上图可知，日本的尺八是在唐代由中国传入的，但日本音乐理论界的主要观点是：普化尺八吹口边棱的切削在外侧，尺八管身粗长。而正仓院尺八虽然从中国传入，但管身细短，虽然吹口边棱的切削也在外侧，但现在中国已不存在。普化尺八是五尺，而正仓院尺八是六孔。言下之意，普化尺八与正仓院尺八不是一个类型的管乐器。普化尺八是日本固有的特色管乐器。
日本音乐界的这种观点显然是错误的。孙以诚先生在《日本尺八与杭州护国仁王禅寺》中就已证实了宋代尺八的东渐历史。该文经过详细史料考证解释清楚了中日尺八交流史上的一个大疑点，即：普化尺八同正仓院尺八一样是从中国传入日本的。它是由中国唐代河南人张伯因倾慕普化宗，而将尺八代替法铎，称为“虚铎”。日本僧人心地觉心于镰仓时代建长元年(1249年)来华，入杭州护国仁王禅寺修禅，因叹赏尺八曲之清妙，后求学尺八于张参。于宝祜二年(1254年)回日本，并将尺八的演奏技艺传授给了日本人寄竹和随觉心去日本的张参的徒弟四居士(国作、理正、法普、宗恕)。
至此，我国唐宋两个朝代的尺八流传至日本的事实已真相大白。日本的现代尺八是由我国宋代的尺八继承和发展而来的。但是日本的现代尺八却不同于宋尺八。原来16世纪日本出现虚无僧，普化尺八便成了虚无僧的法器，禁止俗家演奏。德川幕府时期，很多武士成了浪人。他们也用普化尺八，由于势力大，虚无僧对他们也无可奈何。这些浪人便将普化尺八兼作防身武器，有的便在尺八的末端包上铁箍。为了增强尺八的耐抗性，他们便选用竹子近根部分制作，渐渐地，这便成了尺八的选择标准。如今日本尺八的选材标准便规定为竹子近根部的七节五孔了。
可以说日本武士对日本尺八发展的贡献是非常大的。现如今，日本现代尺八最大的流派，除了琴古流之外，就是中尾都山(1874-1927年)于明治二十九年(1927年)在大阪创立的都山流。
三、尺八在日本得以继承和发展的原因
尺八出自中国而在日本得以发展，成为邦乐中的主要民族乐器。尺八除了为民谣的歌唱伴奏外，还发展了独奏、重奏和合奏的纯器乐演奏形式。
在《都山流八十五年史》这部作品中，详细记录了都山流在各地的组织机构。以及严密的教习和考核制度。研习者队伍相当可观。85年间(明治二十九年至昭和五十六年)按技术等级有师匠139人，准师范1902人，师范1289人、大师范1235人、竹林轩大师范397人，共计4962人。都山流尺八本曲58首，演奏形式有独奏、重奏、合奏，多种多样。昭和五十三年十一月二十三日于金尺市观光会馆的演出中，流祖中尾都山作曲的《朝雾》参加演出的四个声部总人数达到445人，日语论文，其规模相当可观，演出气氛可想而知。
在日本尺八音乐走向现代化，如村岗富编著以五线谱记录尺八音乐的《现代尺八独习》教材中，演奏措施已有四种(古典、民谣、长笛、爵士)。乐曲的题材和体裁都有拓展。尺八在现代高等音乐教学中也有一席之地，日语论文，东京艺术学院音乐学科设有尺八专业。
尺八在日本得以发展的原因很多，主要体现在：
1.国家对传统邦乐施行了保护政策，并给予一定的支持。
2.儒家思想理念对日本国民的作用。对清雅、淡远的尺八音乐情有独钟。
3.普遍认为尺八对紧张、繁忙的生活是一种很好的调剂品。
4.各流派都有严密的组织结构，并具有一定的经济实力来支持其各项活动的顺利开展。
结语
中日两国一衣带水，文化交流渊源流长，尺八就是一个很好的见证。通过对中国尺八的历史流变和日本尺八的历史流变以及发展的比较探讨，我们可以深入思考一下，在继承和弘扬民族文化方面，我们应该怎样去做，中国传统民族文化的前途应该怎么走?日本的尺八能够一波三折，历经坎坷，最后走出逆境，我们的尺八呢?我们的民族乐器呢?相信一定可以做得更好! | 
