摘要: 日语中不仅有男性用语和女性用语,在日本社会中还存在着针对女性的大量词汇。从报纸中该类词汇的使用频率,可以体察出当代日本女性的真实社会地位。社会语言学认为,语言、词汇和文化是不可分割的。文章从复合词――“男性”“女性”构成的复合词――在日本报纸上的使用频率,略论当今日本女性的社会地位,以及中国隋唐文化特别是宋文化对日本女性社会地位的作用。 中国论文网 关键词: 日本报纸用语 九十年代 日本女性 一 笔者近来大量查阅了日本的报纸,并使用上海外国语学院的日文语料库,对日本报纸用语进行检索,略论了当代日本报纸用语的特点,特别注意到针对男性和女性的相关复合词汇的出现频率,发现了一个有趣的现象:同样一篇报道,关于男性是理所当然,而针对女性则要特意写成“女性/名词”或“名词/女性”之类的复合词。读者可以从中体察出日本社会的女性观,发现至今为止女性在日本民众的潜意识之中仍处于相对弱势地位。 作为三大报纸之一的《每日新闻》以报道日本国内新闻为主,日语论文,可以看作是当今日本国内社会的“浮世绘”,类似中国宋代的“清明上河图”。探讨目前日本国内社会,《每日新闻》是重要的参考资料之一。 文中表1、表2摘录了1996年―1998年《每日新闻》对于“男性”、“女性”构成的复合词的统计数据: クロス集/:综合检索频率 抽出/:抽样词汇 合/:总计数量 D-N:男性/名词(例:男性委员) J-N:女性/名词(例:女性委员) N-D:名词/男性(例:委员男性) N-J:名词/女性(例:委员女性) 以表1中“解放”一词为例。 “解放”和“男性”、“女性”构成的复合名词,共检索出53个。其中,和“男性”构成的复合词6个,和“女性”构成的复合词47个。“女性解放”这一复合词在《每日新闻》报道中的使用频率大大高于“男性解放”这一复合词。从中可体察出,即使在进入现代文明的日本社会之中,由于日本国内历史上女性社会地位的低下,对女性解放问题的关注程度,还是远远高于男性解放。 从表2中可以看出,“//”一词和“男性”构成的复合词306个,和“女性”构成的复合词仅仅118个。这也是因为,日本社会一直习惯于男性在外工作,认为男性应拥有强烈的社会责任感,在社会上起主导影响;女性在家生儿育女,打理家务,相当数量的女性不出外工作是理所当然的。虽然日本战后女性的社会地位有所提高,日语毕业论文,从表面上看大量女性进入社会,参加社会劳动,但是中世纪遗留下来的轻视女性的传统思想,仍然残留于现代日本社会的潜意识之中,所以造成了社会关于“//男性”的关注程度远远高于“//女性”。 二 公元5世纪,日本大和政权开始使用中国汉字,用汉字记载朝廷的记录、出纳、外交文件等。进入6世纪,中国的宗教和学术陆续传入日本,使日本更多地接触到大陆文明。公元607年,日本向中国派出遣隋使,630年遣唐使也被派往中国的唐朝。从隋唐回日本的留学生和学问僧带回了中国高度发达的文明。适值日本朝廷正想改变以往豪族各自统治私有地、私有民和世袭朝廷职务的体制,于是就仿效唐朝建立了官僚制的中央集权国家体制。平安迁都到9世纪末,日本社会产生了弘仁贞观文化。这个时期,充分消化了隋唐文化,发展了汉文字,新都城充满了时代朝气,出现了丰富多彩的文化现象。官员贵族之间,以儒教为文化素养基础,学习中国文学和历史的氛围非常浓厚。 唐文化推崇男女相对平等,这点可以从唐代的飞天壁画、女性服饰等方面充分体现。而此时的日本也进入了飞鸟(592年―710年)和奈良时代(711年―794年)。日本历史上出现过十代八位女天皇,除明正天皇(1629年―1643年)和后樱町天皇(1762年―1770年)无重大建树外,其他的比较有名的八代六位天皇都处在中国的隋(581年―618年)唐(618年―907年)时期: 推古天皇(592年―628年)积极主张学习中国的先进文化,4次派使团访隋,大量输入中国文化,使日本迎来了历史上第一个文化繁荣时期――飞鸟时代。其显赫的政绩,至今仍为日本社会广泛称道。 两度登基的皇极天皇(642年―645年)、齐明天皇(655年―661年)极其推崇隋唐文明,曾想亲率大军侵略朝鲜。其执政期间,从权倾朝野达百年之久的苏我氏家族手中重新夺回权力,建立了中央集权官僚体制。 持统天皇(686年―697年)庇荫其孙文武天皇即位,其权力作用之大,可见一斑。 元明天皇(707年―715年)于710年下令把国都从飞鸟时代的藤原宫迁到平城京,“奈良时代”从此开始。 元正天皇(715年―724年)终生未婚,政治上非常成功,724年让位给圣武天皇。 两度执掌政权的孝谦天皇(749年―758年)、称德天皇(764年―770年)受当时唐朝武后、韦后的作用,不刻意取悦男性,凭借自己的泼辣和智慧,有效地统御了群臣。当时从中国引进的佛教艺术文化盛极一时。由于佛教对女性社会地位的弱化功能,也为日本女性社会地位的降低埋下了隐患。最终因其女人专政的恣意横行,导致了奈良时代的终结。 从女性掌握国家最高权力这一点上可以看出,处于中国隋唐时期的日本女性,其日本国内的社会地位还是比较高的。 隋唐文化对日本社会产生了全面的重大作用。可是从女性社会地位降低这一方面略论,笔者认为,恰恰是宋文化起到了推波助澜的巨大影响。 三 宋代(960年―1279年)无论是经济、文化、科技等无不遥遥领先于当时的世界,这是中外共识的。正如法国著名汉学家谢和耐说:“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域,中国(宋朝)无疑是当时最先进的国家,它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”日本宋史学家宫崎市定也认为:“宋代是中国历史上最具魅力的时代,宋文明超越西亚而居于世界最前列。由于宋代文明的刺激,欧洲文明向前发展了。” 中国著名历史学家漆侠先生曾指出:“在两宋统治的三百年中,我国经济、文化的发展,居于世界的最前列,是当时最为先进、最为文明的国家。”这种强大的宋文明也对日本社会产生了巨大的作用。 日本从宋文化中引进并发扬光大了宋代的禅学、词学,形成了受宋代绘画作用的日本禅宗绘画,形成了日本式茶会的流行及茶道,从雕刻中学会了宋代样式,引进中国音乐并形成了日本的猿乐、田乐等。同时,宋代书籍的传入以及印刷术、医药学、陶瓷、木构造建筑技术等也作用了日本当时的社会。例如,日本有名的金阁寺、银阁寺和东庆寺等木构建筑国宝,也是依据了中国宋代建筑理论建造的。 宋文化的一大特点是中国儒学的复兴,形成了作用深远的“程朱理学”。宋文化尊重文人,和平时期军队交给文官管理,出现了文人士大夫管理军队、管理日常军务的现象。但是宋文化的另一个侧面是地位显赫的文人士大夫不尊重女性,把女性视为玩偶,普遍推行女人裹小脚,把缠足作为性别压迫的典型手段。日本大量吸收引进了中国的宋文化,虽然日本女性没有缠足,但进入幕府时代,将军开始执掌政权,把女性列入从属身份,社会文化开始忽视女性,日本女性的地位江河日下。其后的镰仓、室町文化的一个特点,就是进一步引进以宋学和禅学为主的宋文化,以宋学的道德观念为思想基础,创建了日本的武士文化。武士文化的一个特征,就是疯狂虐待女性。其后禅学的融入,又将日本文化中压制女性的社会潮流推向一个新的高潮。笔者认为,无论是宋代儒学、禅学,还是日本的新儒学或日本的武士文化,都是不承认女性的社会地位的。“男尊女卑”的思想由此深深扎根于日本社会。 四 从另一方面说,农耕时代以男性体力劳动为主,女性仅仅从事一些辅助性工作,也助长了男性相对优势的社会地位。进入近代的明治维新,是一次不彻底的资产阶级革命,虽然改变了政体,但是并没有从根本上触及封建思想及意识形态,“男女同权”只是停留在口头上,女性的社会地位及长期束缚女性的陈规陋习并没有改变。男性属于社会,女性属于家庭。明治维新只完成了相对的经济发展和物质文明,而精神文明及文化体系却仍然处于落后的农业社会意识形态。中国宋文化的“男尊女卑”及日本的武士文化,仍在日本当时社会中留有深厚的残余。二战结束以来的数十年,虽然日本貌似走上了自由平等、男女同权的道路,女性的社会生活和地位发生了较大的变化,但是中世纪传统的“男尊女卑”习惯意识和社会心理,也就是宋文化对日本的作用并没有完全消失。 社会语言学认为,语言是社会的产物,同时也反映了社会生活。由于种种历史和社会的原因,至今日语中不仅存在着男性用语和女性用语,而且存在着针对女性的专门词汇。这种专门词汇是日语的社会变体,出现在报纸新闻等诸多场合。此类专门词汇出现的频率,也在某种程度上惟妙惟肖地折射了女性在社会中的真实地位。 参考文献: [1]李德安.日本知识辞典[M].湖北辞书出版社,1991. [2]漆侠.中国经济通史――宋代经济卷[M].北京:经济日报出版社,1999. [3]刘笑明.日本国家概况[M].天津:南开学院出版社,2017. [4]范文澜.中国通史[M].北京:人民出版社,2017. [5]王秀文.日本语言、文化与交际[M].北京:外语教学与探讨出版社,2017. |