摘要：在近代女性作家描述母女联系的著作中，像《母亲的缩小》处于支配地位同时又很可怜的模糊的母亲的形象经常可以看见。很多的社会学者和精神略论学者都在讨论日本特有的支配地位的母亲形象。然而，造成这一现象的深层原因又是什么呢。
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关键词：日本近代家族 贤妻良母 家父长制
笙野赖子出生于三重县，原名市川赖子。学院期间开始写作,毕业后不断向文艺志的新人奖投稿。她的《无所事事》（1991）、《二百年忌辰》（1994）和《跨越时间的联合公司》分别将日本几个主要纯文学奖――野间文艺奖（第13届）、三岛由纪夫文学奖（第7届）和芥川文学奖（第111届）收归囊中，从而也将自己推到了日本当代文学的最前沿。
《母亲的缩小》的主人公我讲述了大约十年左右的有关青春期的故事。我为了达到母亲的要求拼命地努力，有时因为异常的头痛而不能去学校。后来，没有通过学院的入学考试，主人公觉得自己辜负了母亲的期望。同时开始幻想将母亲缩小到七厘米，同时用新的名字来证明自己的存在。尽管试图区别幻想的母亲和现实中的母亲，但是慢慢的仍将自己的想法向幻想靠拢。
作为《母亲的缩小》一文中主人公的我，因受母亲左右，而产生反抗心理进而幻想母亲缩小，我虽然想要满足母亲的愿望成为一名医生，但是到最后仍然没有成功。慢慢地，我自身的存在，变成要完全依附母亲的喜好和判断。我和母亲之间衍生出了奇怪的联系。
在近代女性作家中描述母女联系的著作中，像《母亲的缩小》处于支配地位同时又很可怜的模糊的母亲的形象经常可以看见。很多的社会学者和精神略论学者都在讨论日本特有的支配地位的母亲形象。
一、日本近代家族的存在模式
落合惠美子在《21世纪的家族》一书中从日本近代家族的诞生和特征的角度指出日本近代的母子浓密联系是由女性主妇化和少子化引起的。
“父亲每天回来一次，但是关于我是什么样子的人，正在做什么，完全没有兴趣。” [1]
自从日本进入经济高速发展时期以来，做父亲的每天早出晚归，很少与子女接触，父亲的地位已由一个起主导租用的家长降为仅是一个养家糊口的人。孩子们对父亲不在家习以为常，父子的感情日益疏远，加上自由思想的发展，后代独立个性的增强，更使父亲的权威无法维持。日本社会把这种现象称之为“丧失父亲的一代”或“父子隔绝的时代”。相反地，母亲与子女的联系一般比父子联系亲密的多，然而，由于有些母亲不是关于子女过于溺爱而疏于管教，就是过于琐碎唠叨而引起孩子的反感。
战后日本政府积极推进出生率下降，由原来的很多个孩子的时代变成两三个孩子的时代。母亲将全部的能量和精神压力都放在少子化后的一个孩子和两个孩子身上，母子共同失去了和他人的情感纽带联系，封闭在一个叫做“家庭的容器里”。而孩子也没有了发展自身社会性的机会而继续依附母亲。母亲没有家庭以外的工作，母亲就会竭尽全力把自己的爱倾注到他们身上。反过来孩子也必须成为母亲的生活目标。[2]
近代母子浓密联系矛盾，除了女性主妇化和少子化这样的社会原因，还有其他什么更深层次的原因吗。
二、贤妻良母思想的深入骨髓
（1）母亲的诞生
“对女性来说最重要的任务就是当一个母亲，母爱是任何事物都无法超越的崇高感情。”我们对这种说法一定是耳熟能详感悟颇深，但是在18世纪这个主张最初由卢梭提出来时，它是作为新奇的，有时还会让人皱起眉毛的的想法而被接受下来。
（2）贤妻良母思想的传播和发展
从江户中期到昭和中期的时代的女性形象大体可以三个时段。江户时代女训书中的良妻像，日清战争女子教育论中的贤妻良母像。第一次世界大战后的女子教育论和修身教科书中的新贤妻良母像。[3]
在贤妻良母这一思想发展的过程中，更加偏重的是良母这一角色。而作为母亲，日语毕业论文，抚育孩子的过程中，教育孩子更加重要。女性想要得到认可，提高社会地位也只能通过母亲这一角色的扮演，而不是作为一个独立的个体来体现自己的价值。因此在教育孩子的过程中，经常凭借自己的喜好和价值观来左右孩子的生活。
三、男权社会的产物――家父长制的再生产
在江户时期的女训书中可以看到，日语论文，女性被认为是愚蠢的，仅仅是生育的工具，因为会溺爱孩子而不可以教育孩子。现实生活中，父亲是孩子教育的担当者。到明治启蒙期，开始稍稍出现了强调女性作为母亲的重要性，并提及为了教育幼儿母亲通过教育获得学识的重要性。明智维新以后为了培养近代国民首先要培育孩子，作为教育者的母亲的身份通过女子教育被规定出来。女性作为家务，育儿，内助等的承担者，不仅仅是对家庭来说，对国家的发展来说也有重要的意义。[4]
女子从“生育的机器”转变为“担当教育者的妈妈”。女性通过扮演好母亲这一角色来提高自身的社会地位。但是，这些都不是从女性作为一个个体来体现价值，而必须是通过母亲这一身份来得到认可。比起女性应该是什么，女性是什么更加重要。
“……母亲已经绝望了，可能她也讨厌我的性别，这样的母亲的背后灵究竟是什么样子的呢，我却总是不断的看到父亲的脸。” [1]
有学者提出“日本近代的母子浓密联系不是母系社会的病理，而是父权社会的病理”这样的理论。是指以“父亲不在”“自我牺牲的”的形象出现的母亲的在代理执行父亲的权力，因此称为“披着女性外衣的家父长制”。[5]母亲在家庭中占有支配性的地位，脑海中残留着以前的家长制的印象。母亲像家父长制存在时的父亲一样地行动着。
参考文献:
[1]笙野赖子．《母亲的发达》．河出书房新社.1996年.
[2]落合惠美子．郑杨译《21世纪日本家庭何去何从》．山东人民出版社．2017年.
[3]王慧荣.《近代日本女子教育探讨》.中国社会科学出版社.2017年.
[4]小山静子．《一种叫做贤妻良母的典范》．劲草书房．1991年.
[5]上野千鹤子．《上野千鹤子的用社会学诠释文学》.朝日文库．2017年.
作者简介：张春华(1986--),女, 籍贯：黑龙江省北安市, 哈尔滨师范学院东语大学 09级硕士探讨生,探讨方向：日本文化（社会）。
参与牡丹江师范大学立项编号： RZ201702题目：女性文学与和谐社会的构建。
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