神道作为日本固有的宗教，对日本的思想、文化、生活等各个方面的作用是非常大的。笔者在本文中主要从神道角度对日本女性社会地位的变迁做出了略论。本文在绪论部分主要介绍了写作背景、国内外学者对神道与女性社会地位联系探讨的近况，本文探讨的内容、措施、目的以及写作的行文思路。
第一章主要论述了从远古至平安时代日本女性社会地位发展变化的历史。在本时期，女性被认为是能够直接与神灵沟通的存在，在祭祀中占据着主导的地位。在尚未开化的古代社会，祭祀活动是人们生活的重要组成部分，它与政治活动结合在一起，甚至拥有可以动摇国家的力量。因... 引言：
神道作为日本固有的宗教，对日本的思想、文化、生活等各个方面的作用是非常大的。笔者在本文中主要从神道角度对日本女性社会地位的变迁做出了略论。本文在绪论部分主要介绍了写作背景、国内外学者对神道与女性社会地位联系探讨的近况，本文探讨的内容、措施、目的以及写作的行文思路。
第一章主要论述了从远古至平安时代日本女性社会地位发展变化的历史。在本时期，女性被认为是能够直接与神灵沟通的存在，在祭祀中占据着主导的地位。在尚未开化的古代社会，祭祀活动是人们生活的重要组成部分，它与政治活动结合在一起，甚至拥有可以动摇国家的力量。因此，女性在这一时期拥有非常高的社会地位，她们在政治中发挥了非常重要的影响。在本章节中，笔者主要就是从日本女性在政治中的所占的地位与发挥出的影响来略论其在本时期所占的社会地位的。具体来说，本章中首先描绘了几位在日本古文献中出现过的杰出女政治家的形象，她们或是高高在上的天神至尊，或是政治功绩显赫的女王、女帝。接着从女性具有的灵性优越性与政治的联系角度来略论在日本出现的这种女性政治家辈出的现象的原因。而到了古代社会的后半期，随着封建家族制度的逐步确立，女性社会地位开始出现下滑的趋势，她们不仅慢慢退出了政治的舞台，甚至在家庭中也渐渐陷入了被动的地位。本章节在最后部分指出了女性社会影响的重心从“国”到“家”、从政治到家庭的转变，为下一章节的论述埋下伏笔。
事实上，在平安时代，女权虽然失落，但是女性崇拜依旧。人们在内心中仍然渴求一个天照大神一样的“母亲”，而不是一个中国天子式的“父亲”。在本时期，日本女性虽然在政治上失利，但在精神文化方面却表现出更强的作用力。平假名的出现便能在很大程度大说明这个问题。平假名是一种音节文字，由汉字的草书体演化而来。正是这种文字派生出了颇具女性精神内涵的书面语。世界上第一部长篇小说--《源氏物语》就是由一位叫做紫式部(973-1015年)的侍读女官用平假名撰写的。这本书中所反映出的审美情调被称为“物哀”。“物哀”是内心与关照物之间的一种莫名的共振，日语论文题目，在我们看来，人的感性和理性应当是统一的，而“物哀”所表现出的是日本人特有的一种远离理性的“纯感性”的情感。在女权失落的时代，物哀借助佛教的思辨力获得了一种表达:美好总是短暂的，喜怒哀乐终不过是一场空。物哀的思想，至今仍在日本人的精神世界中占据着重要的位置。
第二章主要论述了在武家社会的形成和发展时期，即从平安末期至室町时期，女性社会地位演变的历史。本时期佛教在日本迅速发展，日本学者为了对抗佛教，保护本土固有的宗教--神道教，积极吸收佛教的教义、教理来充实自身。“污秽观”和“母性崇拜”的思想便是在这一时期发展起来的。“污秽观”使女性逐渐被排除出祭祀等神事活动之外，在政治上的地位也相应的一落干丈，日语毕业论文，随之，女性在社会中所占的地位也不断的下滑。而与此相对应，女性的生育功能受到强调，“母性崇拜”的思想渐渐发展起来。本章中首先描述了女性在祭祀活动中所扮演的角色的变化，以此为线索来略论日本女性在政治乃至社会生活各方面中地位变化的情况;接着略论了“污秽观”对女性社会地位的变化所产生的作用;最后从社会强加在女性身上的各种束缚来说明女性社会地位的持续下降，为下一章节的论述埋下伏笔。
第三章主要论述了江户时代日本女性社会地位变化的情况。在本时期儒教受到统治阶级的重视，获得了极大的发展，神道教极力吸收儒教中的伦理纲常思想，积极维护封建社会的统治秩序，推进了男尊女卑思想的发展。本章中首先描绘了江户时代日本女性的生活状况、社会地位变化的情况;接着，略论了儒教思想作用下的神道教思想对女性社会地位的变化所带来的作用;在最后一部分则通过描述在现代社会中女性禁忌开放的情况来反应在本时期女性社会地位的回升。
笔者在第四章中试着对日本女性社会地位在变化的整体过程中所表现出的特点进行了总结:相对来看，日本社会对女性的压迫不仅程度浅而且持续的时间短，日本女性的社会地位在整体上一直保持着较高的水平。大概正是因为这样，日本女性才能够在日本政治、文化等各方面发挥出极其重要的影响。 参考文献： | 
