中日两国之间的文化交流源远流长，远可追溯至后汉，而频繁交流则始于近代。“近代中国”一般是指清末民初时期，这是一个在中国悠久的历史长河中占据特殊地位的时期。中国的没落，日本的崛起，让全世界重新认识两国。自《中日修好条规》及通商章程的签订以来，中日两国之间，日语论文，互遣公使交流文化，呈现一番异样的“盛景”。交往过程中，总有一些日本人士以游玩等为由，在中国进行军事等侦察活动。而随着这一现象被扩大化后，中日两国人民之间的交流便出现了隔阂，彼此无法坦诚相待。然而，却也有不少中日有好人士的交流被传为佳话，如俞樾、王韬等与日本文人之间的交流。本文...

引言：

中日两国之间的文化交流源远流长，远可追溯至后汉，而频繁交流则始于近代。“近代中国”一般是指清末民初时期，这是一个在中国悠久的历史长河中占据特殊地位的时期。中国的没落，日语论文，日本的崛起，让全世界重新认识两国。自《中日修好条规》及通商章程的签订以来，中日两国之间，互遣公使交流文化，呈现一番异样的“盛景”。交往过程中，总有一些日本人士以游玩等为由，在中国进行军事等侦察活动。而随着这一现象被扩大化后，中日两国人民之间的交流便出现了隔阂，彼此无法坦诚相待。然而，却也有不少中日有好人士的交流被传为佳话，如俞樾、王韬等与日本文人之间的交流。本文所要论述的竹添光鸿这一人物，便是其中的一员。
　　 虽然竹添光鸿是以政事交涉为目的来到中国，然而他在中国却从事了许多非政治的活动，如其不畏艰辛、长途跋涉，自京至蜀一路游玩、考察。此外，还寻访清末有名人士，并以赋诗唱和与之相交。旅途中所作的《栈云峡雨日记》、以及辞官后所编的《左氏会笺》等作品对学术界作用至深。竹添光鸿有着深厚的汉学素养，名声不仅享誉日本，在清末中国也备受称颂。
　　 本文在前人探讨的基础上，综合各种资料，以史料略论为主，按照时间上的先后顺序，对竹添光鸿在清末进行的主要活动，即旅游、交友、政事交涉三部分引言：详尽地研讨。其中，笔者利用收集到的新史料，对当前探讨中还尚未涉足的部分进行了补充、论述。通过全篇的论述，试图完整地呈现竹添光鸿的个人形象，使之在人们眼中的形象更加清晰明了。

参考文献：

•  从牡丹和樱花的比较看中日两国审美意识

•  论日语相对性时间表现/日本語の相対的な

•   「旅愁」--抒情の1900年代から1930年代へ

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