在日本的平安末期、镰仓初期,政治局面发生了转变,从以天皇为首的贵族政治向以将军为首的武家政治进行转变。因此,战争频繁的发生。《平家物语》就是在这个时期创作的著作。
《平家物语》通过叙述发生在日本治承寿永年间,源氏、平氏双方相互争取政权的动乱,描写了平氏家族从兴到亡的过程。整部著作以悲哀的基调描写了以平清盛为中心的平氏家族的荣华富贵、平清盛之死、木曾义仲进军京都、平氏一族的逃亡以及最后在坛浦之战中全部灭亡的情景。在全书的描写过程中,始终贯穿着佛教“无常观”、“盛者必衰”、和“因果观”的思想。从卷首的“祗园的钟声,述说着世间... 引言：
在日本的平安末期、镰仓初期,政治局面发生了转变,从以天皇为首的贵族政治向以将军为首的武家政治进行转变。因此,战争频繁的发生。《平家物语》就是在这个时期创作的著作。
《平家物语》通过叙述发生在日本治承寿永年间,源氏、平氏双方相互争取政权的动乱,描写了平氏家族从兴到亡的过程。整部著作以悲哀的基调描写了以平清盛为中心的平氏家族的荣华富贵、平清盛之死、木曾义仲进军京都、平氏一族的逃亡以及最后在坛浦之战中全部灭亡的情景。在全书的描写过程中,始终贯穿着佛教“无常观”、“盛者必衰”、和“因果观”的思想。从卷首的“祗园的钟声,述说着世间的无常；娑罗双树的花色,预示着盛者必衰的道理。”从这句蕴含着深刻佛教含义的句子开始,到文中对源平双方武将们面对自己命运而做出的行为的描述以及最后描述建礼门院后期的灌项卷都说明了《平家物语》一书不仅是单单讲述源平两族之间的争战的历史事件,还缓缓地向人们传递着佛教“无常观”、“盛者必衰”等思想。正是基于此,我选择通过《平家物语》这部著作来探析平安末期、镰仓初期日本人关于佛教无常观的看法。
本篇论文以十二卷加灌顶卷的觉一本作为探讨对象,参考学者们已做过的对《平家物语》的探讨,着重以《平家物语》中比较明显地体现了佛教无常观的章节为中心,略论其中蕴含的佛教思想,从而通过以平安末期、镰仓初期日本人佛教信仰为基础,探讨日本人的无常观。源平争乱事件发生于1156年到1185年之间,也就是日本的平安末期。多数学者认为《平家物语》成书于1219年到1243年之间,即镰仓时代的中期。书中所涉及到的佛教思想行为也大多属于镰仓时代出现的镰仓新佛教。平安时代后期,就出现了日本佛教的新局面。本文最后通过对《平家物语》的考察略论,解答探讨目的中提出的“‘诸行无常、盛者必衰’的无常观究竟是什么样的思想状况”、“为何那个时代的佛教在人们心中产生了如此重要的影响”、“为什么无常观可以成为日本人主流的社会意识”、“关于日本人来说,无常观是一种消极生活态度么”等问题。
我认为,正是因为时局剧烈动荡,战争频发,造成社会动乱不安,才使得大多数生于乱世的人们因为关于近况感到担忧而寄希望于宗教,推崇佛教的“无常、盛者必衰、对来世向往”的思想。也正因为既希望于宗教的这种在当时具有社会普遍性,所以便于理解,易于施行且不要求像旧佛教严格修行的镰仓新佛教兴起,并有了众多拥护者。另外,我也重新审视了文学著作在反映社会意识形态方面的意义。 参考文献： ，日语论文范文 |
