以1964年的东京奥运会为标志，日本开始了经济的持续、高速和稳定增长。1968年，日本超过当时的联邦德国，成为世界第二经济大国。这样的发展速度与经济业绩引起了全世界对日本经济与文化的关注。日本公司的经营之道及其效应，已成为推动社会文化演进的重要力量。在全球的学术界，掀起了一股从文化的角度探讨日本公司家的热潮。时至今日，日本文化与经济进步和公司发展之间的联系，依然有很多问题未能得到圆满的解释。面对日本经济与社会文化探讨无可规避的课题，中国社会整体尤其是知识界的投入不足应该是不争的事实。本文将在以往的日本文化探讨的基础上，选... 引言： 以1964年的东京奥运会为标志，日本开始了经济的持续、高速和稳定增长。1968年，日本超过当时的联邦德国，成为世界第二经济大国。这样的发展速度与经济业绩引起了全世界对日本经济与文化的关注。日本公司的经营之道及其效应，已成为推动社会文化演进的重要力量。在全球的学术界，掀起了一股从文化的角度探讨日本公司家的热潮。时至今日，日本文化与经济进步和公司发展之间的联系，依然有很多问题未能得到圆满的解释。面对日本经济与社会文化探讨无可规避的课题，中国社会整体尤其是知识界的投入不足应该是不争的事实。本文将在以往的日本文化探讨的基础上，选择稻盛和夫的公司实践与经营哲学为探讨对象，力求深入研讨日本文化与经济发展的联系。 稻盛和夫是当代日本著名公司家。他在多个领域从事经营活动四十余年，被尊为“平成经营之圣”。稻盛作为公司家的人生，始终是与战后日本经济的发展共通着脉搏的。从1959年京瓷企业的创立，到1993年第二电讯电话企业(DDI)成功为止，稻盛总计用去了约三十年的时间。他所缔造的两个世界一流公司的业绩，在战后除了昭和时代的松下幸之助，殆无出其右者。而且，稻盛和夫有很多独特的文化行为，如创建“盛和塾”、设立“京都奖”等，对这样一位在业绩上和文化上独树一帜的日本大公司家，中国的日本文化探讨者应该深入探讨。 在前人探讨的基础上，本文将从历史学、经济学、哲学、伦理学、生态学等多个角度探讨稻盛和夫的公司实践与经营哲学。 本文的序章就国内外学术界近些年来对稻盛和夫的探讨状况做一学术史回顾，并提出本文的探讨措施、资料来源、学术价值与现实意义。 正文分为七章。 第一章研讨稻盛和夫的公司实践，即他的经营活动，主要包括三个方面：不断求变的创新精神，精益求精的成本意识和变中求稳的多元化战略。 不论从怎样的角度来定义哲学，从“具体到抽象”都是哲学的基本思维方式。按照这个思路，本文第二章研讨的是稻盛和夫的公司实践所体现出的日本文化，即稻盛和夫的经营活动的文化意义，体现为三个方面：首先是兼备两个极端的特性，对此，本尼迪克特的《菊与刀》中也有经典论述；其次是日本式的实用主义，其具体表现是随现实情况改变，日语论文题目，以达到目的为第一要义；此外，还有明治以来贯穿日本近现代文化史的信条--“和魂洋才”，具体来说，日本民族虽然大量地吸收外来文化，但却不肯轻易放弃自己的文化内核，稻盛和夫在这方面的表现主要是他对自己经营的京瓷企业的“本土化”一直持谨慎态度。无论对中国文化还是美国文化，都保持着心理距离。 以心为本、利他经营、共生循环是稻盛和夫经营哲学最为重要的三个概念。“以心为本”主要用来调节的是公司经营者与员工之间的联系；“利他经营”调节的范围则扩大到经营者与客户、顾客、供应商的联系；共生循环除涵盖了前两个概念所涉及的联系外，更多地是调节宏观上公司与自然界的联系、公司与竞争对手的联系乃至国际联系。这三个概念调节的社会联系的范围是由小到大。本文用三章的篇幅按顺序分别加以阐述。 第六章阐述的是稻盛和夫经营哲学的文化渊源。中日两国的文化联系一直是学界关注的重点。虽有学者提出稻盛哲学是中国儒家文化作用的产物，但笔者通过对稻盛的作品的文本略论，特别是对他引用中国典籍的情况的略论，得出结论：他只是间接地局部地受到了中国文化作用。 最后一章用文化传播的理论略论了民间公司家组织盛和塾的活动方式与发展历程。盛和塾是一个由中小企业的年轻经营者组成的社会组织，其成立的目的原本只是经验交流，但其成立二十余年来，却无形中担负起传播稻盛和夫的思想理念的任务。稻盛和夫的文化行为和公司家精神透过盛和塾，对日本社会的特定阶层产生了潜移默化的作用。盛和塾在美国成立“分塾”，更属于文化交流史上带有标志性的事件。 参考文献部分则列出本文征引的中、日文献论著。 参考文献： |
