日本人论是以日本人为对象，对日本文化进行整体性思考和对日本民族文化身份认同进行探讨的学说，探讨日本人论关于探索和阐析日本民族、国家乃至日本整体文化的性质和特征，具有重要的学术价值和现实意义。本论文以柳田国男基于日本民俗学的日本人论为探讨对象，从思想史的角度，以马克思主义历史唯物论和辩证唯物论为指导，采用历史学、社会学、文化人类学以及民俗学的理论和措施，对柳田学中日本人论的构成内容、性质特征进行了较为深入系统的考察和探讨。
本论文对柳田国男基于生活习俗、社会组织、民俗信仰的日本人论以及基于其“新国学”的日本民... 引言：
日本人论是以日本人为对象，对日本文化进行整体性思考和对日本民族文化身份认同进行探讨的学说，探讨日本人论关于探索和阐析日本民族、国家乃至日本整体文化的性质和特征，具有重要的学术价值和现实意义。本论文以柳田国男基于日本民俗学的日本人论为探讨对象，从思想史的角度，以马克思主义历史唯物论和辩证唯物论为指导，采用历史学、社会学、文化人类学以及民俗学的理论和措施，对柳田学中日本人论的构成内容、性质特征进行了较为深入系统的考察和探讨。
本论文对柳田国男基于生活习俗、社会组织、民俗信仰的日本人论以及基于其“新国学”的日本民族国家论进行了考察。论文从衣食住居、年中节日、人生仪礼三个方面略论了柳田日本人论中的传统生活模式的共同性；从家族共同体、村落共同体、国家共同体三个层次略论了柳田日本人论中的共同体意识，指出了这种共同体意识与日本近代家族国家观的不同；从氏神信仰，即日本人的祖先信仰入手略论了柳田日本人论中的精神世界，指出了日本民间神道与日本近代国家神道的不同；从柳田的日本民族起源论、新国学与国学的联系、作为意识形态的新国学三个层次，剖析了柳田民族国家论的本质，阐明了其相对理性的文化民族主义性质，日语论文范文，并指出了其中的天皇崇拜、阶级调和主义、政治民族主义等局限性。
柳田国男的日本人论是相对理性的文化民族主义的“自我”建构，它与西化主义、国粹主义、国家主义、法西斯主义、战后民主主义的“自我”建构和文化人类学的“他者”建构不同，是建构新时代日本民族文化认同的一种新的模式。本论文通过对柳田国男基于民俗学的日本人论的探讨，拓宽和深化了日本人论探讨的领域，不仅对日本人论的探讨、日本文化特质的探讨提供了一个新的视角，而且可对缓解当今经济全球化背景下的文明冲突、促进异质文化的多元并存提供有益的启示。 参考文献： | 
