文学著作的翻译是翻译活动的重要组成部分，相比于其他形式的翻译有其特殊性，当今的翻译家们越来越意识到文学著作翻译与非文学翻译的大不同，并开始了专门针关于文学著作翻译的探讨。笔者调查当前文学著作翻译的情况，发现绝大多数译作能够达到忠实原文，文笔顺畅，但是在审美层次与精神契合上却有相当一部分不能完全满足读者的需求。为了解决这一问题，笔者在总结前人优秀翻译理论家的理论基础上针对上述问题进行总结，得出“传神”境界是当前解决这一近况应该追求的目标，即文学著作的翻译应该最大限度地将原作“传神”地传递给读者。但是文学著作的翻译能...

引言：

文学著作的翻译是翻译活动的重要组成部分，相比于其他形式的翻译有其特殊性，当今的翻译家们越来越意识到文学著作翻译与非文学翻译的大不同，日语毕业论文，并开始了专门针关于文学著作翻译的探讨。笔者调查当前文学著作翻译的情况，发现绝大多数译作能够达到忠实原文，文笔顺畅，但是在审美层次与精神契合上却有相当一部分不能完全满足读者的需求。为了解决这一问题，笔者在总结前人优秀翻译理论家的理论基础上针对上述问题进行总结，得出“传神”境界是当前解决这一近况应该追求的目标，即文学著作的翻译应该最大限度地将原作“传神”地传递给读者。但是文学著作的翻译能否真正达到“传神”境界呢。
　　本报告以汉译的《罗生门》为中心进行对比略论，芥川龙之介的代表作《罗生门》在我国有多部优秀译本，其中鲁迅、楼适夷、文洁若、林少华四人的译作最为有代表性，本报告就是在先行探讨的基础上总结出文学著作翻译的“传神”境界，并通过以四种译本为中心进行对比略论的措施来探寻“传神”境界这一理论在文学著作翻译中的应用。前言部分阐述了我国翻译理论发展状况，进而介绍了对于“传神”理论的先行探讨情况，提出了本报告的写作目的、措施及意义。然后着重对四个译本中的重点句子进行对比略论，并从四个部分对文学著作翻译的“传神”境界进行总结阐述。一是达到“传神”境界具备的基本条件，即译文要与原文风格、基调、氛围相一致;二是译作是一种再创作，要符合读者的习惯，同时也要充分保留原文的原汁原味，这是达到“传神”境界的基本要求;三是在“信”和“达”的基础上，译文为原作增色，是进入“传神”的完美境界;四是加译、减译以及直译、意译等翻译措施是为了使译文进入“传神”境界来服务的。结论部分得出文学著作翻译能够进入到“传神”境界，以及巧妙应用此理论对文学翻译的重大作用，希望要充分利用这些因素，为以后的翻译工作提供更好的借鉴。

参考文献：

•  论日语相对性时间表现/日本語の相対的な

•   「旅愁」--抒情の1900年代から1930年代へ

•  歌舞伎和京剧共同点的相关探讨/

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