“讲”集团是一种十分重要的日本民俗信仰组织。在日本学界，尤其是在民俗学、社会学以及历史学等领域，“讲”一直是重要的探讨对象之一，其探讨关于解构日本民俗乃至日本民族传统文化的特质具有重要意义。山神讲不仅是一种典型的“讲”集团，其作为日本原始信仰--山神信仰的基础上形成的民间组织，更能体现日本民族传统文化的性质。本探讨旨在通过对山神讲的考察，阐明其内在的功利主义性质，日语论文范文，进而研讨“讲”集团的功利主义特性。
本探讨以山神讲为主要考察对象，以与山神信仰和山神讲相关的历史文献、民俗传说等为主要材料，从民俗学的视角对山神讲的信仰内容... 引言：
“讲”集团是一种十分重要的日本民俗信仰组织。在日本学界，尤其是在民俗学、社会学以及历史学等领域，“讲”一直是重要的探讨对象之一，其探讨关于解构日本民俗乃至日本民族传统文化的特质具有重要意义。山神讲不仅是一种典型的“讲”集团，其作为日本原始信仰--山神信仰的基础上形成的民间组织，更能体现日本民族传统文化的性质。本探讨旨在通过对山神讲的考察，阐明其内在的功利主义性质，进而研讨“讲”集团的功利主义特性。
本探讨以山神讲为主要考察对象，以与山神信仰和山神讲相关的历史文献、民俗传说等为主要材料，从民俗学的视角对山神讲的信仰内容、祭祀仪式、组织方式等进行分类、归纳和比较，在人类学的理论框架下对山神讲的历史渊源和内涵、具体的民俗构成及其功能与历史变迁等进行深入的考察和略论，从中阐析和透视其功利主义的性格特征。
通过考察与略论，笔者认为山神讲是基于山神信仰，庶民自发创立、组织的社会信仰集团，其信仰结构具有多元化、复杂化的特点，根据人类需求的不同产生了变化与异同，可以说山神讲从形成伊始就带上了功利主义色彩。山神讲的信仰结构决定了其民俗结构的异同，功利主义特性在山神讲的祭祀仪式等方面体现的淋漓尽致。山神讲以头屋制为基本组织形式，出现了男性组织和女性组织的区分，这种组织形式也是在人们的功利性需求下形成的。山神讲作为宗教性组织和社会基层单位，具有心理庇护、培养集体连带感、融资等积极功能，同时也不可避免的产生了一些消极作用，而随着时代发展，山神讲已经不再满足人们的功利性需求，便逐渐走向消亡。
本探讨是将日本民间信仰和日本传统文化特性关系起来的初步尝试，试图为日本民间信仰探讨提供一个新的视角，为国内的日本民俗探讨和文化探讨提供较为可靠的探讨资料。 参考文献： | 
