生死的问题在人类漫长的历史长河中,始终是一个普遍的、不可避免的问题。生死的问题已经深深地融入人类的日常生活之中,是无法被忽视的一个重要问题。可以说人类的所有行为都是以生死为基础发展起来的,生死的问题是人类生活中最本质的问题。因此,通过对一个国家、民族的生死问题的探讨,或许可以看到这个国家、民族最本质、最核心的部分。
本文试图从民俗学的角度出发,在大量的文献资料和调查数据的基础上,通过对日本特有的民俗宗教神道和神道对日本人生死观作用的探讨,来弄清楚外来宗教和本土宗教究竟谁对日本人生死观的作用更大,日本人生死观... 引言：
生死的问题在人类漫长的历史长河中,始终是一个普遍的、不可避免的问题。生死的问题已经深深地融入人类的日常生活之中,是无法被忽视的一个重要问题。可以说人类的所有行为都是以生死为基础发展起来的,生死的问题是人类生活中最本质的问题。因此,通过对一个国家、民族的生死问题的探讨,或许可以看到这个国家、民族最本质、最核心的部分。
本文试图从民俗学的角度出发,在大量的文献资料和调查数据的基础上,通过对日本特有的民俗宗教神道和神道对日本人生死观作用的探讨,来弄清楚外来宗教和本土宗教究竟谁对日本人生死观的作用更大,日本人生死观最基础的东西究竟是来自外来宗教还是本土宗教这个问题。
本文由“引言”、“第一章日本人的生死观”、“第二章民俗宗教的神道”、“第三章神道对日本人生死观的作用”和“结论”这五个部分组成。
在“引言”中,首先说明了笔者选择生死观进行探讨和为何从宗教、从神道的角度出发来进行探讨的理由,然后介绍了笔者通过这个探讨想弄清楚的问题,最后简单总结了以加藤周一为首的一批探讨日本人生死观的学者的主要作品和观点。
在“第一章日本人的生死观”中,主要介绍了日本人对生死问题的看法以及日本人生死观的演变过程。在这一章中首先通过同“人生观”定义的比较来阐述了生死观的概念。然后介绍了民俗学对死的理解。最后按照日本民族历史的顺序,简单总结了日本人生死观的主要变化过程。
在“第二章民俗宗教的神道”中,介绍了神道的由来、主要思想和神道关于死的理解,并且研讨了这些思想的来源。在本章开始的部分首先明确了神道的宗教性问题。在第一节中介绍了神道的由来和发展。在第二节中介绍了神道的主要思想。在第三节中概括了神道对死的解释和神道生死观的变化过程。在第四节中通过考古探讨的成果研讨了神道主要思想的来源。
在“第三章神道对日本人生死观的作用”中略论了神道对“古代”、“近代”和“现代”日本人生死观的作用。在第一节中略论了神道对古代日本人生死观特点的作用。在第二节中略论了神道在变成国家神道后对战时日本人,特别是战时年青人生死观的作用。在第三节中通过引用调查数据略论了神道对现代日本人日常生活以及生死观的作用。
在“结论”中主要概述了“引言”和前面三章的主要内容,并且得出了自己的结论。
通过本文的探讨,至少弄清楚了以下四个问题。第一,神道的主要思想来自于古代日本人的“生”和“死”,在以佛教为首的外来宗教进入日本之前是日本人生死观最根本的因素。第二,古代日本人生死观的四个主要特征都是受神道的作用而形成的。第三,神道对近代日本人,特别是战时年青人的生死观造成了深刻的作用。第四,神道在现代日本人的日常生活中发挥着其他宗教无可代替的影响。神道来自于日本人的“生”和“死”,反过来又对各个时代的日本人的“生”和“死”造成了深刻的作用。虽然社会状况和人的意识、价值观在不断发生着改变,但是神道关于日本人生死观的作用却从未停止,神道关于日本人生死观的作用已经超越了宗教的范畴变成了一种生活习惯、一种民族认同感。因此,笔者得出结论:虽然日本人的生死观在外来宗教进入日本之后发生了很大变化,但是日本人生死观最根本的因素来自于神道,神道才是日本人生死观的根本所在。 参考文献： ，日语论文题目 |
