日本新宗教出现于幕府末年,在日本近现代历史进程中,几经磨难和更迭,历经江户幕府末期至明治初年、第一次世界大战前后、第二次世界大战前后以及20世纪70年代后的四次发展热潮。在世界新宗教思潮和运动史上,日本新宗教现象颇具特色,备受学界的广泛关注。它具有发展速度快,教团数量多,谱系复杂,时代特征明显,社会活动丰富、作用范围广等特点。在现代日本社会,日本新宗教教团比传统宗教更加积极而广泛参与各种社会活动。在政治、经济、医疗、教育、海外交流等方面都显现出积极的姿态。
本探讨旨在集中考察和深入研讨日本新宗教教团的社会功能,特别是... 引言：
日本新宗教出现于幕府末年,在日本近现代历史进程中,几经磨难和更迭,历经江户幕府末期至明治初年、第一次世界大战前后、第二次世界大战前后以及20世纪70年代后的四次发展热潮。在世界新宗教思潮和运动史上,日本新宗教现象颇具特色,备受学界的广泛关注。它具有发展速度快,教团数量多,谱系复杂,时代特征明显,社会活动丰富、作用范围广等特点。在现代日本社会,日本新宗教教团比传统宗教更加积极而广泛参与各种社会活动。在政治、经济、医疗、教育、海外交流等方面都显现出积极的姿态。
本探讨旨在集中考察和深入研讨日本新宗教教团的社会功能,特别是在与社会互动过程中兴办教育这一重要侧面。本论文在结构上,首先,概括介绍日本新宗教的产生及其时代特征。其次,系统介绍和略论日本新宗教办学的基本情况及其基本特征。再次,为进一步深入略论和凸现日本新宗教教团办学特点,将日本的传统宗教所办的学院和日本的新宗教教团所办的学院作了比较探讨。最后,结合宗教社会学中的宗教功能理论,略论和概括了日本新宗教办学的深层动因。
在探讨措施上,根据探讨任务,通过查阅已有的文献资料对有关问题或现象进行探讨。以学界已有探讨成果为基础,调查探讨与理论研讨相结合,以宗教社会学的基本理论为依据,进行略论探讨,综合把握。
日本新宗教教团兴办教育的历史较为悠久,早在1894年,金光教便开始创办学校。最初,新宗教教团兴办学校是出于培养精通本教教义和教规的传教人员的目的,后来几经改革,逐渐发展成为教学课程设置和内容与普通学校趋近。兴办教育的日本新宗教教团可以从教育层次和教学内容两个方面进行分类,从教育层次上分为拥有中学教育层次的教团和拥有高等教育层次的教团；依据教学内容可分为主要宣扬本宗教教义的学校和面向社会综合办学的学校。
通过考察发现,新宗教办学有如下一些基本特点。即新宗教办学多模仿传统宗教办学经验,如重视体育等方面的精英教育。并且,将宗教的根本信仰贯彻到所办学校的建校精神之中。
新宗教办学体现新宗教的一些基本特征,即注重现世和现实,只要有利于教团发展的学说都尽量吸收到自身的教育理念中,不局限于某一种特定理念。如创价学院的教育理念中,既有古希腊的教育思想,也吸取了中国的传统教育因素。
新宗教系学校一般设置有一些普通学校所没有的特殊教育内容。特别是以宗教教育为主要办学目的和内容的学校。如定时做礼拜,举办以宗教为主要内容的学园祭等。
在学生生活管理上,某些新宗教系学校采用寄宿制,在严格的时间表中穿插宗教礼拜的内容,将宗教信仰贯穿在教学和生活中。
本探讨以新宗教教团办学的上述基本特点为依据,进一步研讨了日本新宗教办学的内在动因。日本新宗教教团办学既有应社会之需要,也有宗教自身发展的需求之逻辑使然。究其深层动因,一言以蔽之,主观上为宗教自身的发展服务,客观上为社会做贡献。伴随着新宗教教团在社会政治领域、文化领域、教育领域的社会作用日益扩大,教团的开放性也逐渐增强,这一过程中,有些教团急剧走向世俗化,教团的世俗化又促使其宗教性趋弱,最终教势衰退。教团所办有些学校伴随教团而衰退,甚至销声匿迹；而有些学校,则由于教团对学校的作用越来越弱,反而走向社会化经营,学校的社会作用越来越大,并逐渐远离宗教。
当然,由于日本新宗教尚处于动态变化过程中,其所办学校数目之庞大,形式之多样超出我们的想象,实际情况更为复杂。在这个意义上,本探讨不可能面面俱到,愿为该领域探讨的引玉之砖。世界新宗教探讨是方兴未艾的新的探讨领域。希望本课题的探讨有助于日本新宗教探讨的全面深入开展,进而为我国学界和读者更加深入地了解现代日本社会文化提供较新的探讨思路和可靠的资料依据。 参考文献： ，日语论文范文 |
