在中日两国文学史上，隐逸文学都占据着重要的地位。以中国的老庄思想为中心的道家隐逸思想，被认为是隐逸文学的思想源泉。受相同隐逸思想的作用而形成的中日隐逸文学，既有相通之处，又表现出各自不同的特征。中国的魏晋时期(220-420)和日本的中世(1192-1603)是隐逸文学最兴盛的时代。这两个时代在历史上都被称为“乱世”，为了避乱，文人们放弃世俗生活，而投入自然的怀抱是当时的风潮，于是隐逸文学也就应运而生。中日隐逸文学表现出了一些共通性，如逃避俗世；向往自由；还有亲近自然等等。但是，由于实际的生活状况、个人的生活圈、民族的审美意识等的差别，中... 引言： 在中日两国文学史上，隐逸文学都占据着重要的地位。以中国的老庄思想为中心的道家隐逸思想，被认为是隐逸文学的思想源泉。受相同隐逸思想的作用而形成的中日隐逸文学，日语论文范文，既有相通之处，又表现出各自不同的特征。中国的魏晋时期(220-420)和日本的中世(1192-1603)是隐逸文学最兴盛的时代。这两个时代在历史上都被称为“乱世”，为了避乱，文人们放弃世俗生活，而投入自然的怀抱是当时的风潮，于是隐逸文学也就应运而生。中日隐逸文学表现出了一些共通性，如逃避俗世；向往自由；还有亲近自然等等。但是，由于实际的生活状况、个人的生活圈、民族的审美意识等的差别，中日隐逸文学又各放异彩。 中日隐逸文学的相关探讨可以说是汗牛充栋，不计其数。但主要倾向于围绕各自的隐逸思想、隐逸行为、隐逸生活进行探究，从比较文学的观点出发，对中日隐逸思想进行比较探讨的较多。与此相对，选取中日隐逸文学的代表人物、代表著作来进行比较的似乎很少。所以，笔者虽然深知才疏学浅，但还是斗胆选取被称为“中国隐逸诗人之宗”的陶渊明，和素有“日本中世隐逸文学双璧之一”赞誉的吉田兼好作为探讨对象，研讨在老庄思想的作用下，二者的隐逸思想、隐逸行为、隐逸生活有何相通之处，又存在着什么不同。从作用探讨的立场出发，略论中日隐逸文学的特质，探析其差异，希图从总体上把握其本质。 参考文献： |
