“日本人论”又称“日本文化论”、“日本论”,是一个比较宽广的探讨领域,主要是以作为日本文化主体的日本人的生活方式、民族性格和行为方式与他文化背景的人(主要指欧美人)相比之下所凸现出的不同特性为探讨对象,重点回答如何定位日本文化和日本人性格的整体性论考,其产生、发展、演变和繁荣有着独特的社会历史背景,是一种日本特有的文化现象。它兴起于明治初期,在各个重大历史时期反复出现高潮,已形成了一个规模巨大的文献群,是“脱亚入欧”、“国粹主义”、“日本模式论”三大思潮的主要理论载体,对日本人文化认同的确立发挥了重大影响。
本文在略论“日... 引言：
“日本人论”又称“日本文化论”、“日本论”,是一个比较宽广的探讨领域,主要是以作为日本文化主体的日本人的生活方式、民族性格和行为方式与他文化背景的人(主要指欧美人)相比之下所凸现出的不同特性为探讨对象,重点回答如何定位日本文化和日本人性格的整体性论考,其产生、发展、演变和繁荣有着独特的社会历史背景,是一种日本特有的文化现象。它兴起于明治初期,在各个重大历史时期反复出现高潮,已形成了一个规模巨大的文献群,是“脱亚入欧”、“国粹主义”、“日本模式论”三大思潮的主要理论载体,对日本人文化认同的确立发挥了重大影响。
本文在略论“日本人论”产生的历史背景的基础上,将近现代“日本人论”的发展和演变归结为以下三大主题:
一是日本民族意识的觉醒与发展。开国后的日本在西洋先进文化的冲击下出现了“文化失范”,先后经历了文化自卑与自我批判、与强者“联姻”,寻找与西洋文化的共性、反击“欧化主义”和文化优越论泛滥等阶段,民族意识随封建藩阀体制的终结和强势文化的入侵而觉醒,并走上了以极端民族主义为核心的“超克近代”的邪路。二是战后初期的日本文化反省思潮。文化界掀起的对天皇制的批判、人性回归的呼吁及对国民特质论的反思,大体上抓住了日本近代日本文化的症结,具有一定的理性成分和进步色彩。人们认识到,“如果没有无数为了自我确立而进行的殊死搏斗的瞬间,不仅会失去自我,而且也将失掉历史”(竹内好语),但由于美国占领军当局的姑息,战后的文化反省运动带有一定的不彻底性。三是日本模式论的张扬。随着日本经济的快速崛起,同本文化界提纯日本文化特性的高潮再起,他们尝试将日本的集团主义归结为以“甘性构造”为心理动因、以“间人主义”为主要行为方式、以“家社会”为文化渊源的具有“普世价值”的文化模式,定位于一种全新的,能为未来人类社会发展提供导向的文明,以期摆脱数千年来引进、模仿、追随先进文明的文化地位。泡沫经济崩溃后,作为一种“逆反”,否定西方自由竞争法则、回归日本文化传统的思潮再次占据主流,民族主义情绪不断升温。
本文通过对近代以来代表性“日本人论”文本的考察,揭示了日本文化界构建文化认同的历史历程。日本人的文化认同随着“日本人论”的演变,在传统和“欧化”之间摇摆,在肯定和否定自身文化特性之间徘徊,处于一种不稳定的状态,“文化焦虑”挥之不去,认同构建“任重道远”。“昭和近代”给人类文明带来了深重的灾难,“泡沫经济崩溃”的平成时代,重返“正常国家”的呼声不绝于耳,民族主义情绪强烈的“新日本人论”叠出,“山雨欲来风满楼”,从日本人论的演变历史规律来看,其走向不得不令人感到忧虑。
本文应用大量文献资料,包括一部分国内学界此前较少使用过的文献,对“日本人论”建构文化认同的历史历程进行了剖析,期望对国内日本学界探讨日本社会与文化提供新的视角,为处于转型期的中国社会“构建核心价值体系”提供一定的借鉴和参考。 参考文献： ，日语论文网站 |
