1894年7月1日,俄国远东阿穆尔沿岸地区设立了学校监察员一职[1]217,直到1909年都是由远东著名教育家、学者В.П.拉尔加里托夫担任这一职务。1895年,他专程走访了各朝鲜学校,深入探讨学校中存在的现实问题,尤其关注教科书问题。他认为,“朝鲜儿童上课没有俄朝对照的绘有插图的课本,非常不利于孩子们的学习。”此后,在他的提议下出版了专门为朝鲜学校编制的课本及其他教材。 19世纪90年代初,几乎在每个朝鲜村中都有教会学校或扫盲学校。无论从规模还是教学质量上来看,教会学校明显高于扫盲学校:一般的教会学校都要求教师接受过正规的专业教育,而在扫盲学校授课的教师只须掌握一定的俄语知识;教会学校的授课时间相关于扫盲学校更长,一般学制为3~4年,而扫盲学校仅为1~2年;教会学校中设置的课程一般有《俄语精读》、《书写》、《教会史》、《神学史》、《算术》、《俄语语法》、《俄国历史》和《地理》等。扫盲学校的课程比较单一,只讲授俄语。除此之外,一些教会学校课程的设置更贴近朝鲜人的生活,常常按照俄国农业学校的教学大纲开设一些有关普及农业知识的课程。 自1896年起,陆续有大批朝鲜人加入俄国国籍,中央和地方政府为使更多的朝鲜儿童接受俄国式教育,让他们尽快掌握俄语、融入俄国社会,更加关注朝鲜学校,加大资金投入,使阿穆尔沿岸地区朝鲜学校的教学水平较之从前有了很大的提高。20世纪初,俄远东朝鲜居民中的学校教育取得了长足进步。通过比较可以得知,1916—1917年度朝鲜学生人数比1903—1904年度增长1倍多,即从1 265人增至2 567人。经与地方当局协商,一些朝鲜学校还被批准教授朝语[3]。 朝鲜被日本吞并后,在俄国远东出现了一些由亲日朝鲜人或日本人投资建立的非法朝鲜学校。在这样的学校中授课完全不按俄国的教学大纲,学校不受俄国政府监督,使用的教材多是在日本或朝鲜出版的,其中多灌输日式的教育观,不乏日本对朝鲜人民的“爱抚”、“关怀”等论调[4]。 二、远东朝鲜人的宗教生活 东正教在俄国远东朝鲜人的生活中扮演着重要的角色,但最初接受东正教的朝鲜人却是在根本不了解这一宗教的情况下成为教徒的。朝鲜人进入远东初期,南乌苏里地区的神职人员为在朝鲜人中快速推广东正教,谎称皈依东正教是他们加入俄国国籍必不可少的步骤。有些朝鲜人由于不了解俄国国情,误以为神职人员是职位很高的政府官员,因此对神职人员的指示盲目听从。还有些朝鲜人尽管对东正教不甚了解,但他们希望以皈依东正教的实际行动来表明对俄国政府的完全忠诚,表明已做好成为俄国臣民的准备。直到19世纪60年代末,一直是由当地神职人员以欺骗的方式促成朝鲜人皈依东正教的。 1870年,东西伯利亚总督М.С.科尔萨科夫视察南乌苏里地区时,体察到朝鲜人对东正教并不真正了解,于是致信阿穆尔主教韦尼阿明,希望改变这一状况。此后韦尼阿明主教从其他地方派来两名神甫负责在南乌苏里地区的朝鲜人聚居地传教,并协助当地神职人员主持已皈依东正教的朝鲜人的教事活动。但是被派来的两名神职人员中有一人已七十多岁,几乎无法从事传教活动。这样另一名神职人员就要承担起既管理几个原有教区又要开辟新教区的工作。鉴于工作过于繁重,韦尼阿明主教在1871年从外贝加尔省增派一名非常有经验的神职人员来到南乌苏里地区,专门向朝鲜人传教。这些方法使更多的朝鲜人成，俄语专业论文，俄语论文范文 |
