| 摘要:（摘要内容经过系统自动伪原创处理以避免复制，下载原文正常，内容请直接查看目录。） 宗教和艺术作为分歧范畴的社会心识,是两种迥然相异的文明景象。宗教和艺术都诉诸于人类的精力生涯,并以各自奇特的措施去诠释人类生计的目标及意涵。在精力文明史的演进过程中,宗教和艺术之间也睁开了积极的对话,两者互为运用、互相作用,推进了人类的思想和生涯形式的主要变更。约10世纪之前,罗斯人信仰多神教。其时罗斯人处于原始氏族轨制阶段,临盆力程度低下,他们没法迷信地熟悉天然界,对生涯中的天然纪律不解与惊骇。他们以为寰宇万物之间存在着有数神灵,其威力年夜小纷歧,但都宰司或作用着族人的命运,畏敬和忠诚之情尤甚。恰此同时,来源于氏族轨制的先人图腾崇敬之风蔚盛。因此,罗斯人深信魂魄的存在,信任氏族的鼻祖可以或许保佑他的子孙万代。宗教崇奉不会永固不变,它会跟着社会成长而成长变更。公元9世纪初,古罗斯由原始氏族公社社会过渡到了晚期封建社会,表现原始氏族公社时代社会经济存在的多神教与新的物资临盆生涯之间涌现了越来越凸起的抵触。新孕育和萌发中的封建社会须要一个绝对品级威严、权利集中的认识形状构造来维系,同时人的思想也请求对宇宙、死活等根源成绩做出更周详的答复。但是,多神教教义却过于简略,内容缭乱复杂,阐述各行其道,不顺应封建社会的特点统治特点。那末,跟着社会的成长、阶层的构成和的封开国家政权的稳固,汗青重复证实多神教是没有前程的。公元988年,拜占庭皇帝将安娜公主嫁给弗拉基米尔年夜公,弗拉基米尔年夜公则接收了东正教,敕令罗斯人接收浸礼。基辅市平易近在第聂伯河畔停止希腊牧师浸礼时,弗拉基米尔年夜公命令,将罗斯人本来崇敬的多神教偶像抛进河中。这就塑造了俄罗斯汗青上有名的“罗斯受洗”的典故。从此今后东正教一跃尊奉为国教。自公元988年“罗斯受洗”后,俄罗斯从拜占庭正式接收了东正教,进而也吸纳了拜占庭的绘画艺术,在本平易近族肥饶的文明泥土里发明出了极具俄罗斯平易近族特点的光辉的绘画艺术。俄罗斯绘画的成长阅历了几个重要阶段：第一个阶段是古俄罗斯时代,也就是从辅基公国构成至彼得年夜帝改造之前的这段汗青。这是俄罗斯封建社会早期对拜占庭文明的移植与古俄罗斯平易近族艺术的初步构成时代。在以后俄罗文雅化中便可以透视出拜占庭文明的影子；第二个阶段是彼得年夜帝到叶卡德琳娜女皇统治的全部18世纪。这是俄罗斯的改造和“欧化”时代。俄罗文雅化在乎年夜利和法国古典艺术的作用下迅猛成长,俄罗斯艺术也开端慢慢归入欧洲文艺成长的全体过程,欧洲风行的古典主义这时候在俄罗斯也被师法和模拟；第三个阶段是19世纪后期,即俄罗斯平易近族艺术的奠基时代。18世纪中期成立的皇家美术学院,在半个多世纪中造就了-批批本平易近族的艺术家,他们呼吸本平易近族的空气,吸取平易近族文明的营养,具有俄罗斯特点的文艺活着界舞台上崭露头角；第四个阶段是19世纪中期今后至20世纪初,即从批评实际主义到含无形式主义和唯美主义身分的新派别的涌现,个中批评实际主义最为出色。俄罗斯的批评实际主义文艺创作,在存眷实际和在与西欧普遍的交换中,以其题材、文体、作风和手段的多样性与首创性,活着界艺坛占领异常主要的位置,它与其时的法国文艺不相上下,各领风流,推出了诸多世界级的年夜师,构成了文艺史上残暴醒目的明星。纵不雅全部俄罗斯绘画艺术成长史,我们可以清楚地发明,宗教身分与文艺如影随形,老是直接或直接地反应在绘画艺术傍边。俄罗斯外乡对于东正教及其对文明作用的研究颇深。俄罗斯有名学者C.H.(?)在其作品(?)》中论述了东正教的教会学说和其他诸方面的特色；另外一位学者(?)的文章《(?)》对东正教在俄罗斯的传入及成长的汗青停止了深刻研究；尚有学者揭橥的文章《(?)(?)》具体研讨了罗斯接收东正教的进程及缘由,并侧重引见了东正教对修建、文学等范畴的作用。中国粹术界研究视野重要集中于东正教外乡化特色及其对俄罗斯全部文明的作用,具有代表性的作品和文章有：在姚海著的《俄罗文雅化》一书中也深入论述了分歧时代东正教对俄罗文雅化的作用；而任光宣所著的《俄罗斯艺术史》则论述了俄罗斯修建、绘画、音乐、雕塑等方面的艺术成长史；陈树林在2017年第5期的《求是学刊》上揭橥的《俄罗斯东正教的外乡化特点》具体论述了俄罗斯外乡化的东正教构成进程、组成要素和表示情势等；乐峰撰写的《俄罗斯东正教的特色》总结出俄罗斯东正教的新特色表示为与多神教的混杂,对圣徒、干尸和圣像的崇敬,俄罗斯东正教的排他性和依靠性等；而在李小桃所写的文章《东正教与俄罗文雅化》中,对两者之间的关系作了实际性的论述。本文拟经由过程对俄罗斯传统绘画及近古代绘画中东正教思惟文明头绪的梳理和剖析,凝炼出东正教作为宗教情势对俄罗斯绘画艺术的构成、特点及其深入作用。整体来讲,本文重要由三部门组成,即媒介,注释和结论。在媒介部门,我们将引见本文的研究现状、研究义务及其研究目标。注释部门包含三章：第一章对俄罗斯东正教思惟文明停止概述,重要论述俄罗斯东正教的成长过程及其特色；第二章阐述东正教对俄罗斯传统绘画艺术的作用,个中重点研讨俄罗斯中世纪之前的圣像画艺术；第三章以俄罗斯近古代绘画艺术为略论对象,研究东正教思惟文明的作用在近古代画家及其著作中的反应。最初,本文得出结论,以为俄罗斯东正教思惟文明极端丰硕,对俄罗斯全部绘画艺术史发生了深远作用。可以预感,跟着东正教在俄罗斯的中兴,将来的俄罗斯绘画艺术还将且势必持续遭到东正教的作用。俄罗斯绘画艺术将在保存几千年传统不雅念和认识的同时兼具时期特点,在古代和后古代艺术家的笔下焕发勃勃活力。鉴于论文作者学问无限,相干材料汇集难度很年夜,自知文中的某些不雅点或内容还有待商议,缺乏的地方恳请方家示正。 Abstract: 目录: |
