在圣彼得堡学习期间，我曾亲眼目睹过在同一个教堂既办喜事又办丧事的场面。但是，东正教对人们日常生活的作用绝不仅仅是到教堂举办婚丧嫁娶，实际上已经渗透到人们的思想和生活的各个领域。90年代以来，普通俄罗斯人对宗教信仰的兴趣逐步升温，越来越多的普通百姓把自己的日常生活和宗教联系起来。可以说，这种现象随处可见。
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一次，文化处程参赞夫妇约我和夫人一同去柳布林湖文化公园度周末。柳布林湖文化公园位于莫斯科东南的库兹明基地铁站附近，这里原先是一个贵族庄园，以一湾湖水为主景，周围坡地密布森林，湖口架着小桥。给人的感觉，完全是纯天然景物，很少人工雕琢。
那公园附近，有一座规模不大但很精美小巧的教堂，白墙、白柱子、白门，只有两个突起的圆顶是金黄色的，圆顶之上，各架有一个更高的小圆顶，看去好像两根针锥，最细处是针尖。我们来到教堂门口，见有一些人出出进进，一打听原来里面可供游人参观。我们想进去瞧一眼就出来，谁知这一走进去，就半天没出来。
我们正赶上里面进行的一个热闹仪式。一大群人围成一个半圆，其中不少妇女怀里抱着婴儿，不时传来孩子们的啼哭声。走近一看，一个中年大胡子神甫正为婴儿洗礼，我们便站在一个铁栏杆后面看。这是我有生以来第一次看见教徒受洗。
只见那穿长袍的大胡子神甫，站在圣台前，手拿一个小搪瓷缸，在一个光屁股的婴儿身上浇圣水，那圣水是从他跟前的一个大铝锅里舀上来的。神甫口中念念有词，把赤条条的幼儿浸泡在圣水中，婴儿鸣啼不止。父母们也不着急，任他们的宝贝啼哭。神甫浸完圣水，自己绕圣台转三周，再给孩子头上、身上用笔点水，不知是什么意思。有几个十几岁的男孩子和小姑娘也来洗礼，当然他们不必脱衣服，站在神甫面前，神甫就在他们头顶上洒一点圣水。个别成年人也来受洗，对不同的人洗礼的方式也不同，但神甫对每一个人都很认真。
神甫耐心地给排队受洗的大约二十几个人洒过圣水以后，就让抱着婴儿的父母和其他受洗人排起队伍，跟在他身后，围绕着圣台转圈。神甫在前面念念有词，听不清讲的什么意思，我猜测大概是带领他们踏上皈依上帝的路。十几圈之后，神甫停下来，洗礼仪式就算结束。我观察受洗婴儿的母亲，她们脸上都透着真诚和虔诚，看不到丁点勉强，当她们的幼子啼哭时，她们好像暂时失去了母爱，大概她们觉得，能得到上帝的宠爱要比她们的爱怜重要得多，据说受过洗礼的人可以被上帝赦免“原罪”。
有趣的是，当我们往地铁站返回时，遇到一位中年妇女，她主动跟我们搭话。她劝我们要经常崇信上帝，要探讨《圣经》，还建议我们每星期日上午10点去附近的电影院去听讲演。我们问她为什么时，她答道：人类面临战争和疾病，靠什么解脱呢？靠人的力量是解决不了的。她的言外之意，就是靠上帝。我故意问她，信上帝就能免除灾难吗？她说，能，只要人人都信奉上帝，就能阻止灾难发生。原来她是个热心的布道者。
宗教在俄罗斯的复活，已是不争的事实。我疑惑的是：它为什么现在受到俄罗斯黎民百姓的追仰和渴望呢？俄罗斯宗教的复活，与前些年政治动荡、经济衰退、人民生活降低而精神无所寄托也许有关。大批民众皈依宗教，精神归到基督那里，对社会稳定起着执政当局起不到的影响。对此，幽默的俄罗斯人称东正教大牧首为总统的政委。在这一点上，政、教双方相互需要，俄语论文网站，也心照不宣。但从历史上看，俄国政权与教会既有合作妥协的一面，也有矛盾斗争的一面。俄罗斯宗教的兴盛对国家政权来讲，到底是福还是祸，是利还是害，或者兼而有之，俄语毕业论文，就不得而知了。
（摘自中国工人出版社《客居莫斯科》 作者：辛越） | 
