摘 要：东正教在俄罗斯作用深远，东正教因于俄罗斯文化的紧密联系引起俄语学习者的关注，研读经典作品《新约圣经》便成为打开东正教文化的钥匙。然而民族文化的异同，俄语毕业论文，尤其是宗教方面的异同导致中国的俄语学习者在学习《新约圣经》时也遇到一系列困难，本文以师生对话的形式阐释中俄民族对圣经的不同理解，以期从宗教方面加深民族间的互相理解和文化认同感。
外语论文网 www.waiyulw.com
关键词：圣灵的浇灌 古希腊 耶稣 魔鬼
在阅读《新约圣经》的教学实践中，中国的俄语学习者经常会出现一系列问题。本文旨在解读这些由于民族宗教文化的异同而产生的难以互相理解的部分。这些问题由倾向于无神论的探讨生韦晓英提出，并由教师兼东正教信徒阿列克谢・梅西斯基来作答。
弟兄们、论到属灵的恩赐、我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候、随事被牵引受迷惑、去服事那哑巴偶像.这是你们知道的。所以我告诉你们、被神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的.若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。（哥林多前书，12：1，2，3）
韦晓英（下文简称韦）：在哥林多前书中使徒保罗对信徒说，当他们信仰多神教的时候，要去服事哑巴偶像，这种现象令世人觉得很诧异，保罗也不例外。因此他推断一定存在某种神秘的力量控制着他们的意志，他们才会做出愚蠢的举动来。那么此处所说的神秘力量是指什么呢？并且在引文第一段中保罗意欲点破天机，告诉哥林多信徒属灵的恩赐之事，那么“属灵的恩赐”是指什么？
阿列克谢・梅西斯基（下文简称梅）：哥林多人是古希腊的一个独特的居民群体，哥林多是希腊文明最后的支柱，而保罗是罗马人，在当时整个古希腊只是罗马的一个州――阿哈伊亚州。因此，多神教的最后支柱正是哥林多。哥林多人崇拜宙斯，赫拉，雅典娜，阿弗洛狄忒等其他万神庙里的诸神（共有12位），因此，他们是信仰神的，但他们信仰的神在保罗看来是个问题，他们崇拜的是虚假的神，是“哑巴偶像”，仅仅是雕塑而已。其实这相关于古希腊和希腊唯理论来说是个颇具代表性的细节：恶事即为错误。随着基督教文明不断向前发展，从奥勒留・奥古斯丁[1]起人们即把恶事理解为罪恶，因此就现在来说，恶事不仅是错误，更是偏离上帝的意志。
对于圣灵的恩赐。基督教相信存在下列几种圣灵的恩赐：具有先知的灵感；会说多种语言；体质强健。说到属灵的恩赐的不同解说，作为东正教教徒只能接受东正教《主教》版圣经，即是我所参考的这一版本，是否接受此版圣经是判断东正教教徒的标志。著名的作家列夫・托尔斯泰不接受这种版本，自行从希腊文翻译俄文版福音书，因此他永远被逐出教门，不准进东正教教堂。所有的东正教教徒都尊敬托尔斯泰的才华和伟大，但是他永远被逐出东正教教堂仍然被认为是自食其果自作自受。
韦：如果想认清圣灵和邪灵的区别，我们应仔细略论一下哥林多前书第12章第3节，“没有说”和“能说”中的两个“说”字已经告诉我们话语的重要性，被耶稣感动的人称他为上帝，反之亦然。不称耶稣是上帝的人，他则被邪灵浇灌。灵降在人身上时，我们就能用这种措施来查验：降在身上的是圣灵还是邪灵？能说耶稣基督是上帝的，他是被圣灵浇灌的，不能说耶稣基督是上帝的，他是被邪灵浇灌的，但在某些情况下还是难以区分。比如有这样一个人，当你问及“耶稣基督是上帝的儿子吗？”他立即就远离你，在这种情况下，我们是不能判断他对耶稣基督的态度的，有这样一种可能，他认为自己不配得到上帝的怜悯，他在上帝面前感到惭愧，这个人仍旧是被圣灵感动的，除此之外，还在哪些情况下我们能说这个信徒是被圣灵浇灌的呢？
梅：据加拉太书第5章22节，“圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、”。然而邪灵的破坏力也不可小觑，因为它会处处跟随信徒，甚至在祈祷的时候也想趁机肆虐，扰乱人心。被邪灵浇灌的人，对自身和他人都深感不满，心中无爱。被圣灵浇灌的人，人们能感受到他的内心散发的光辉，他面容和善，温和从容，无所畏惧，尽管他沉静不语，人们仍愿意争相拜访他，这样的人才堪称圣人。
韦：这段经文说，赦罪的条件就是领受所赐的圣灵。即是说，如果信徒领受了所赐的圣灵，罪孽即能赦免。圣灵的浇灌是上帝的特权，即是主的得荣，不以信徒的意志而转移。上帝高高在上，居于特殊的位置，这就是圣灵能够浇灌的原因。信徒得到圣灵的浇灌，取决于上帝是否神圣。基督的灵浇灌下来，是因为主在宝座上，信徒得到圣灵的浇灌，是根据主的得荣耀。当一个人祷告说：“主耶稣，你从父得了两样东西，荣耀是为你自己，圣灵是为我。你已经得了荣耀，但我尚未得圣灵。”[2]
这是个反面例证。依据上述略论，此人的祷告是错误的，如果他这样作祷：“若说你尚未得荣耀，这是不可能的；照样，若说我尚未得圣灵，也是不可能的。”此时的祷告是正确的吗？
梅：圣灵是无法被收买的，不论人给他多少好处，他都无法保证人一定能得到圣灵。正相反。圣经里有个浪子回头的故事，上帝宽恕罪人比宽恕好人更让他觉得愉悦。众所周知，故事中的两兄弟，一个是虔诚的信徒，另一个则是罪孽之人，当罪孽之人忏悔回到父的怀抱时，父会更加受鼓舞。
韦：圣灵的浇灌指明基督的大能，使徒保罗也说到基督复活的大能。这里的复活是指耶稣基督能使死人复活，这种大能指明耶稣基督是真正的神。
除此之外，耶稣基督复活中的“复活”二字还有另一层含义：耶稣基督在受难后第三天自身复活的大能。这种能力同样证明耶稣基督是真正的神。
正如中国佛教神话中的凤凰涅�，凤凰只有经历过烈火才能获得不朽的生命，才能得到真正的重生。复活乃是生命进入死亡，再从死亡中出来，这个死而复生的过程把人身上天然的能量都除去了，我们身上天然的聪明、人格、气质魅力等等统统消失，才能获得复活的大能，凡不是重生而来的靠肉体所得的，必须过去，通过复活，我们才能得到神的启示，看穿肉体的可恨和虚空。这是佛教和基督教相同的一点，复活给人更加无穷的能量。这些既是复活的大能，而一般人现在是难以企及的，只有耶稣基督才能得到。佛教中也存在复活的说法，俄语专业论文，这如何作解？
梅：如果站在历史学家的立场，极其确信的就是复活的思想不仅存在基督教中，道教佛教中也都有这种说法。复活的思想是用以弥除人类生活中的悖论和矛盾，如果在现世生活中遭遇不公正，那么在来世复活之后，我会因忍耐和德行受到奖赏。但如果回到东正教教徒的立场，就应该忽视其他的宗教。
从本文中，我们能看出中国读者和俄罗斯读者理解《新约圣经》的角度异同性极大，这也体现出两个民族不同的世界观。俄罗斯根深蒂固的东正教文化使得俄罗斯民族的世界观是以宗教为根基的，以宗教为起点又以宗教为归宿。而中国本土的宗教则非东正教，因此东正教文化对中国人的作用远比俄罗斯人要弱。
注释：
[1]奥列留・奥古斯丁（354-430），早期西方基督教神学家，哲学家，奥斯丁会的发起人。http：//ru.wiki
[2]这个祈祷的例证参照倪柝声《圣灵》，http：//bible.kuanye.net/
参考文献：
[1] 奥列留・奥古斯丁，参见http：//ru.wiki
[2] 圣经和合本，倪柝声《圣灵》，参见http：//bible.kuanye.net/
作者简介：韦晓英，女，安徽阜阳人，曲阜师范大学外国语学院2017级俄语专业探讨生，阿列克谢・梅西斯基，俄罗斯叶卡捷琳堡市乌拉尔联邦大学教授，哲学副， 现为曲阜师范大学外教。 | 
