摘要:20世纪末，东正教在俄罗斯土地上重新发展起来。信众人数增多，教堂数量增长，媒体广泛宣传，东正教在国家政治､文化､军事乃至外交生活中发挥了越来越重要的影响。展望未来，无论谁将出任俄罗斯总统，东正教对俄的作用都将持续下去。 1994年3月2日，俄罗斯国防部长格拉乔夫与东正教全俄牧首阿列克谢二世签署了一项联合声明，声明中提出，“俄罗斯军队将与东正教会携手合作，共同致力于对军人的精神道德教育和爱国主义教育以及对军人的社会保护”工作。至此，俄罗斯东正教会正式走进军营，成为军队政治思想工作的主导者。如今，俄罗斯部队里有很多神职人员，负责对士兵进行信仰方面的教育。对圣彼得堡地区某炮兵师的调查表明，目前有7.8%的军官信教，士兵中教徒占19%，33%的官兵参加宗教活动，公开声明自己是无神论者的只占2%。东正教会还向部队发放《圣经》，军人工作委员会里还设立了宗教事务处等等。 二､当代东正教在俄复兴的原因 (一)历史原因 “俄罗斯存在的三大基础是东正教､君主专制和民族性”[4]。在上千年的历史中，东正教与俄罗斯精神文化有着千丝万缕的联系，对俄罗斯命运的作用更不能忽视。俄罗斯的历史､文化和传统等方方面面，无一不是建立在东正教深厚的根基之上。东正教教义含有某些积极的内容。例如:它强调弃恶行善､敬老扶幼､做事公道､为人诚恳;要求教徒具有温､良､恭､俭､让的精神，具有高尚的道德;提倡“爱心”､“彼此相爱”;提倡“用爱心相互宽容”;倡导“关心穷人，帮助穷人”的优良道德传统;提倡教徒有一种忘我精神;主张对内和平，反对侵略等等。这对俄罗斯人民的精神面貌有一定的积极作用。苏联解体后，人们的道德水平虽然有所下降，但今天的俄罗斯人，包括教徒和非教徒在内，一般来说他们的思想道德水平还是比较高的，这和东正教的积极作用不无关系。我们甚至可以说，东正教传统在俄罗斯从来没有消失过。即使是在苏联时期，在东正教遭到迫害和扼杀时，民间的一些宗教活动仍然在有限范围内得以进行，如给新生儿实施洗礼等等。因而，苏联瓦解后，人们的宗教情绪被唤醒，俄罗斯出现了宗教复兴热潮，就不足为奇了。 (二)现实因素 1.苏联解体后民众信仰的缺失 20世纪末，伴随着苏联的解体和苏共的垮台，俄罗斯社会制度也发生了根本性的变化。共产主义从俄罗斯人的意识形态中突然消失了，整个社会都笼罩在一片迷茫的躁动不安中。在这样的背景下俄罗斯政治､经济､社会､文化等都踏上了艰难的转轨路程。俄国内出现了很多社会问题，如严重的贫富两极分化､失业问题､“影子经济”问题(隐形收入､偷税漏税)､民族问题､黑社会问题､社会道德问题､文化发展问题等等[5]。这些问题都使人们感到茫然。成长于苏联解体后的一代年轻人，他们接受的教育中缺少意识形态方面的统一指导，结果慢慢地成为了“迷失的一代”，甚至已经成了社会安定的最大威胁。还有，俄社会中大量的腐败现象，也不能不说是在一定程度上受到意识形态缺失作用的结果。人们需要从苏联解体的巨大震撼中拯救自己，需要从巨大的失落中找到救赎，于是俄罗斯人自然而然地想到了东正教。 2.国家领导人的大力支持 20世纪80年代，戈尔巴乔夫提出了公开性､民主化､多元化的新思维，苏联开始实行对宗教宽容､开放的政策。这为宗教的复兴提供了机遇。 自1990年6月8日阿列克谢二世被选为莫斯科和全俄东正教大牧首起，俄罗斯总统叶利钦就与其建立了亲密的关系。阿列克谢二世每年的生日，叶利钦都前去看望。而教会也投桃报李，总统大选时，阿列克谢号召教徒投叶利钦的票。 在民众中威望极高的普京总统也是一个虔诚的东正教徒，他的母亲在他出生后不久就秘密地给他进行了东正教洗礼[6]。普京在朝拜教堂时指出:“没有东正教，就没有俄罗斯。"也正是基于这样的理念，普京为恢复东正教传统做了大量的工作。当他还是代总统时，就在庆祝耶稣诞生2000年之际向俄东正教会发出贺信，称东正教在俄历史及现实中起着“独特影响"。 出任总统后，普京大力倡导恢复东正教传统，力图用与爱国主义结合在一起的东正教思想来填补苏联解体后人们思想上的空白，用这种方式重建统一意识形态，增强国家凝聚力。每年普京都亲自参加东正教圣诞节､复活节的祈祷仪式。由于他的重视，近年来复活节都是按国家级庆典规格进行，电视台实况转播。2017年东正教圣诞节(1月7日)前夜，普京正在远东萨哈共和国进行工作访问，他冒着零下50多度的严寒专程来到该共和国首府雅库次克市大教堂，站在普通民众中间参加了圣诞祷告并聆听了当地东正教主教的圣诞祝辞。2017年5月17日，阿列克谢二世与流亡海外的东正教会领袖拉夫里夫大主教在莫斯科基督教救世主大教堂举行了统一仪式，正式结束了两派80年的分裂局面。这是俄近百年来的一件宗教大事，被俄媒体评为“是由总统普京的积极奔走促成的”:在俄罗斯教会与海外教会关系进展缓慢时，是普京积极为其穿针引线，多次利用出访机会拜访拉夫里都主教，担当信使，直至促成海外东正教代表团2004年访问俄罗斯。 普京还把东正教会当作商定国事的重要参谋。2017年7月中旬，八国集团峰会首次在俄罗斯举行。这是俄罗斯政治生活中的一件大事。此前，2017年7月3―5日，八国宗教领袖峰会在莫斯科市举行。很显然，普京选在此时召开这个大会，无疑是想利用这个关键的外交场合来扩大东正教的国际作用，总统对东正教的重视可见一斑。 三､东正教在俄罗斯的发展趋势 综观988年罗斯接受东正教为国教至今千年的发展历程，我们可以清晰地感受到东正教关于俄罗斯国家和民族的作用经历了一个抛物线式的起伏发展过程。“虔敬上帝､热爱和平､对人博爱､宽容与随和"是东正教的基本理念。苏联解体后，对处于崩溃边缘的俄罗斯而言，东正教的复苏恰逢其时。目前，东正教会已经恢复了在医院､敬老院､军队和监狱中从事宗教活动的功能。针对俄人口锐减的状况，东正教会强调婚姻和家庭稳固的神圣性，呼吁国家大力扶持多子女家庭。东正教还呼吁教徒同各种恶势力作斗争。这关于遏止犯罪､净化社会空气以及摆脱人口危机等，均起到了良好的影响。 由于国家领导人的大力倡导，东正教不仅是国民信仰传播的载体，还成为国家内政和外交政策的忠实支持者和宣传者。因此，东正教在当代俄罗斯享有其他宗教所无法比拟的优惠待遇。但与十年前相比，东正教的复兴――无论从内容到形式――都发生了耐人寻味的变化。可以肯定的是，未来东正教并不会成为俄文化的主流。 因为当前东正教精神回归俄罗斯，更像是一种传统价值观的回归。民意调查显示，80%以上的受访者认为自己是东正教徒，但只有很少人定期去教堂做礼拜。人们更多的是把东正教视为一种生活方式､一种文化传统。正如全俄牧首阿列克谢二世所说:“今天，所有学生应该知道他们文化的历史，而这正是‘东正教的文化基础’的�目标。" 展望未来，无论谁将出任俄罗斯总统，东正教对俄的作用都将持续下去。政权在今后离不开宗教的支持，宗教也不可能游离于政治之外，二者的关系只能是呈现相互促进的态势。 参考文献: [1]雷丽平.今日俄罗斯“宗教热”的发展趋势[J].东北亚论坛，1999，俄语论文题目，(4). [2]俄罗斯内务部在反恐问题上向东正教会寻求帮助[EB/OL].省略/xhby/content/2004-11/18/content603460.htm. [3]武卉昕.转型时期俄罗斯的宗教道德及其教育的复归[J].西伯利亚探讨，2017，(2). [4]Бердяев Н.Русская идея�[M].Mосква:ООО ИздательствоACT，2000:51. [5]张树华，刘显忠.当代俄罗斯政治思潮[M].北京:新华出版社，2003. [6]海运，李静杰.叶利钦时代的俄罗斯:人物卷[M].北京:人民出版社，2001:43. [责任编辑:安兆祯] |
