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【摘要】：现实中没有一条德福守恒的定律来守护德性的价值,德福关系永远铭刻着一种吊诡。但从古至今却不缺乏对德福一致的种种思辨的或信仰的解释。然而启蒙以来的世俗化过程中带来的信仰缺位,工具理性、实用理性对道德主体的宰制,已逐步瓦解了传统哲学或宗教对德福一致的诠释理路,致使道德信仰危机成为现代精神危机中最突出症结之一。故而,重新奠立德福一致这一道德信仰,对解决因德福失衡带来的价值淆乱的问题,维系日益衰退的道德价值体系,甚至现代精神信仰重建,都有极其重大的意义。康德圆善(summum bonum),以其理性信仰之特质,具有比以往任何德福统一理论都丰富的现代性意涵,因此成为解决这一现代道德信仰问题不可多得的精神资源。康德的圆善思想,来源于他对传统德福一致思想的批判与继承。康德认为,德性与幸福之间存在必然的一致关系,但他不认为是幸福论德福观(伊壁鸠鲁)和传统德性论德福观(斯多葛)那种略论的关系(在德性与幸福之间寻求同一律),而是先验综合的关系,因为这二者否定了德性与幸福的相互独立的价值。他彻底摒弃了幸福论以福为德的进路,但吸取了他们对幸福的独立价值的认识。他对传统德性论德福观则采取批判继承的态度加以扬弃,他虽否定其略论的进路及其对幸福价值的独立性的忽视,但完全首肯其对德性优位的强调,并继承这一传统创构了他先验(或批判)德性论的圆善说。基督教德性论的德福一致信仰理路的神义论基底,注定它是根源于一种他律道德准则的产物,也注定它是康德在自律道德准则之上建立的圆善说必然批判的对象,但是康德在此却为借用其上帝和灵魂不朽的理念,对基督教做了刻意的误读或创造性阐释,以人义论偷换了其神义论基底,从而将基督教这种进路(上帝之国)转换成圆善进路。综上可见,康德圆善说是对古代德福统一思想的总结和超越。但其关于现代精神重建的资源意义,根本的还在于其内在的现代性特质。康德圆善内含自然价值和自由价值的二维结构,但这只是它显形的内在结构性特点。在圆善理念中,尚有一种深层二维结构,即世俗性和神圣性,或日人文道德(理性)与超人文信仰(启示)的双重结构及其张力。这种结构关系,跟圆善同时作为道德理念和神学理念直接相关。从圆善与实践理性的三大悬设的关系,以及康德的道德神学同传统基督教神学的关系中,可以清晰地看到这种纠结在圆善理念上的现代精神信仰困境。康德在世俗与神圣两极之间的摇摆,并最终立定在人本的、理性的世俗化价值立场上,代表了整个启蒙现代性的艰难抉择。在启蒙
【关键词】：圆善 康德 德性 幸福 理性信仰
序论9-16 第一章 康德圆善的渊源16-40 第一节 幸福论德福观16-24 第二节 传统德性论德福观24-32 第三节 基督教德性论德福观32-40 第二章 康德圆善的两个维度40-53 第一节 圆善与实践哲学的三大悬设41-48 第二节 康德圆善的世俗性与神圣性48-53 第三章 圆善与启蒙精神53-65 第一节 圆善与启蒙理性54-60 第二节 圆善与进步理念60-65 第四章 康德圆善的现代回应65-90 第一节 西语世界的回应66-77 第二节 汉语世界的回应77-90 第五章 康德圆善的现代意义90-96 第一节 现代精神危机与德福一致的信仰诉求90-92 第二节 康德圆善的现代伦理与信仰意义92-96 参考文献96-106 后记106-108 攻读学位期间的探讨成果108 ，西语专业论文，西语论文 |
