【关键词】：德性 实践性 规范性 反法典化 理由整体主义 生活方式
摘要10-14 ABSTRACT14-18 第一章 导论18-50 第一节 问题与思路18-30 一、问题的提出：实践性问题18-24 二、现实疑惑24-26 三、探讨措施与探讨思路26-30 第二节 文献综述与选题意义30-43 一、文献综述30-41 二、选题意义41-43 第三节 呈现两种德性伦理学实践性证成路径的必要性43-47 一、孔子伦理学实践性与新亚里士多德主义的实践性43-46 二、两种伦理学实践性比较的可行性与合理性46-47 第四节 本文结构47-50 第一部分 本文基本立场50-86 第二章 德性伦理学实践性指向与规范性诉求50-86 第一节 问题澄清50-60 一、德性品质的实践性与稳定性50-57 二、德性品质的实践性与自足性(自行激发效能)57-60 第二节 德性伦理学的实践性指向与规范性诉求60-72 一、古代伦理学的实践性指向61-63 二、当代德性伦理学不同派别对实践性的讨论63-69 三、不同实践指向与规范性69-72 第三节 规范性诉求下的德性伦理学结构与特征72-86 一、“成为什么样的人”“做什么”与德性伦理学的特征72-75 二、德性伦理学具有基本概念么75-79 三、德性伦理学的基本概念与概念还原主义79-86 第二部分 不同德性伦理学对实践性的回应86-165 第三章 新亚里士多德主义实践性证成路径87-119 第一节 新亚里士多德主义实践性前提88-93 一、新亚里士多德主义实践性特点88-89 二、实践性的前提--德性存在的客观基础如何具有规范性89-93 第二节 法典化与德性的运用93-103 一、法典化道德--方向性错误93-95 二、可普遍化的道德法则,还是道德法则的普遍有效性95-97 三、道德法则法典化后果97-99 四、德性规则的运用与法典化理论99-103 第三节 道德法则反法典化与“人应该如何生活”103-111 一、道德规则的反法典化103-106 二、实践三段论与“人应该如何生活”作为一种生活方式106-108 三、问题与反思108-111 第四节 弱规范性解读之语义规范性与理由整体主义111-117 一、道德特殊主义对道德准则的理解111-113 二、理由整体主义的理解与各种质疑113-116 三、两种认识论与初始义务116-117 第五节 小结与讨论117-119 第四章 孔子伦理学实践性证成路径119-165 第一节 孔子伦理学是德性伦理学么120-128 一、德性伦理学与孔子伦理学121-124 二、孔子伦理学是情感主义德性伦理学还是幸福主义德性伦理学124-128 第二节 孔子伦理学实践性的前提与特征128-132 一、人性论中客观性与规范性128-131 二、实践性特征“践仁格义”131-132 第三节 如何理解孔子伦理学的德性132-143 一、学界对“德性”(仁义礼)的已有理解133-138 二、德性作为普遍规则的有效性138-140 三、孔子伦理学德性品质的“普遍性”与“特殊性”140-142 四、德性品质与反法典化142-143 第四节 德性品质的反法典化运用143-155 一、作为德性品质的“礼”144-147 二、社会规制(规范)“礼”147-149 二、礼的反法典化理解与运用149-155 第五节 教化、示范与弱规范性155-160 一、孔子伦理学的本质--教化、示范155-158 二、功夫论与弱规范158-160 第六节 小结与讨论160-165 第三部分 两种路径的相似性与异同性165-176 第五章 两种德性伦理学实践性的两种策略165-176 第一节 “人应该如何生活”之两种演绎模式的相似性165-167 第二节 自我概念的异同性---自我与他人的界限167-172 一、自我概念的相似性--自我完成、自我实现168-170 二、自我认同与“大写自我”170-172 第三节 探讨结论与进一步值得探讨的问题172-176 一、探讨结论与展望172-173 二、进一步值得讨论的问题173-176 ，西语专业论文，西语论文网站 |
