神话是人类最早的幻想性的著作，是人类发展初期的产物，也是文学的先河，是人类祖先留给后世人们的宝贵的历史文化遗产。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。所谓神话故事就是指跟神有关的故事.讲述的内容一般都跟神的世界相关联，包括神的诞生，神之间的纠葛，神的爱情等等。人人都说爱情是永恒的主题，在神话故事中也不例外。古代神话中内容涵盖方方面面，爱情神话也是其中重要的一个组成部分。在各类神话传说中，不管是东方还是西方的神话故事都保留了许许多多惊天地，泣鬼神，可歌可泣，让人回味悠长，美丽动人的爱情神话故事。它们反映出人民的美好愿望，传达着不同民族的价值取向和文化姿态。中西方爱情神话虽有很多相似之处，但是异同更大。
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首先，中西方爱情神话中反映出不同的爱情观。中西方神话人物形象本身就有很大的异同性，从而也就决定了两者在爱情方面的巨大异同。西方神话中，比如希腊神话中的神话人物和人几乎是一样的，他们强调的是人性，即是神也具有人的特征，人的缺点，人的七情六欲。所以希腊神话中的神对爱情的追求和人一样。对他们来说爱情是神圣的，也是自由的，西语专业论文，众神对爱情都有无限的向往。天神宙斯的风流韵事数不胜数，从而让自己的妻子赫拉极为不满，嫉妒成性，宙斯对婚姻的背叛使得赫拉成为了家庭的守护神。虽然宙斯被认为是婚姻的背叛者，但他的这些风流韵事却被西方文学中许多诗人，作家描写的唯美之极，并无半点讽刺与指责。所以西方人关于爱情的追求，是可以没有不在乎婚姻，不在乎家庭的。而在中国的神话故事中，中国的神强调的是神性。神就要有神性，不要人性，如果具备了人性，也就不能称之为神了。中国所谓的神是没有七情六欲的，神仙要是谈情说爱的话就是动了凡心，就会触犯天条而受到严惩。从大家所熟知的牛郎织女，七仙女与董永，三圣母与刘彦昌，白娘子和许仙，这些古老的爱情神话中不难看出，这之中哪一个不是惊天动地的爱情悲剧。所以中国式的爱情要受到身份，地位，家庭，天理伦常的种种束缚。因此在我国的传统文化中，婚姻可以没有爱情，结婚要看门第，要父母之命，媒妁之言，结婚最重要的目的不是因为爱情，是要传宗接代。这种封建思想和爱情观念作用极其深远，至今中国人的爱情和婚姻仍受其束缚。
其次，西方神话，比如古希腊的神话中，有着很多中国人所接受不了的乱伦爱情。类似于大家所熟知的“俄狄浦斯”和“厄勒克特拉”情结。有人说古希腊神系的发展其实就是神的家族的乱伦的故事。父母与儿女，兄弟与姐妹之间可以根据自己的意念随意发生关系。从而也反映出西方文化中伦理观念的淡薄。而在中国神话中，很难找到这种有悖伦常神话故事。中国的神仙们讲究的是清心寡欲，懂得控制内心的情感，控制自己的欲望，修身养性，这样才能称之为神。在中华民族的神话传说中，神跟人一样要有强烈的伦理观念，长幼尊卑有序。所以在中国人的意识里，乱伦是大逆不道，有伤风化的事情。
再次，中西方爱情神话中女神的地位不同。西方神话中，女性在爱情和婚姻中更加主动，她们更加的自由。比如希腊神话中的天后赫拉，她的地位尽在宙斯之下，她的主要特点就是嫉妒成性，这当然是由于宙斯常常拈花惹草所造成的。关于这位女神，宙斯也很惧怕。赫拉被称为家庭的守护神，就是因为关于宙斯的背叛，她毫不犹豫的对自己的婚姻进行维护，采取任何可能的办法去打击敌人。所以在希腊神话传说中，女神很有地位。而在中华民族的神话传说中，因为受儒家传统思想的深刻作用之下，仙女们大多都是是逆来顺受，极尽妻子义务，以夫为纲。织女嫁与牛郎，七仙女下嫁董永等等，即使仙女下凡，也逃脱不了相夫教子，操持家务，夫为妻纲的传统的封建家庭主妇的角色。
另外，西方的神话中，女性在爱情中几乎都是被追求的对象，就算是天神宙斯，也不惜把自己变成一头牛来追求腓尼基公主欧罗巴和或者是变成天鹅来引诱利达。而在中国的神话中，大多都是仙女下凡，爱上穷书生或者永无出头之日的平民，让女性的身份地位成为男性改变命运的工具。
最后，中西方的爱情神话还可反映出制度上的发展异同。西方神话中，众神各司其职，恪尽职守，在爱情方面大胆追求，西语毕业论文，毫不掩饰，不需要他人意见，能够跟随自己内心的意愿。这反映出西方的人与人之间的平等观念，以及暗含的民主的思想。东方中国的爱情神话，不管是神与神相恋，还是神与人相恋都是不允许的。即使允许，也必须要经由家长同意，就是要征得上天的许可，要请求天意认可，否则视为大逆不道。这种天规天条反映了封建专制统治下的大家长制。
中西方爱情神话反映出了不同民族文化的异同。西方的爱情更为大胆而直接，奔放而热烈，在东方中国式的爱情大都含蓄端庄，令人回味悠长。不管东方还是西方，不管中国还是外国，爱情是永恒的主题，这些美丽动人的爱情神话故事是我们人类历史发展的过程中宝贵的文化财富，它们之间虽有巨大异同，但却互为补充，从而成为后世人们文学创作的灵感源泉。 | 
