摘 要：巴金在其世界观、创作观形成的过程中有着中西方文化因素的共同作用本文从人道主义思想、无政府主义思想、欧美恐怖主义、法国民主主义及爱国主义思想入手，探索巴金的世界观、创作观在中西文化共同作用下的形成。
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关键词：巴金 中西文化 世界观 创作观
中图分类号：１１０６．４ 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2017）06-0000-01
巴金自称是“五四”一代作家中接受外国文学的作用最大的一位，事实也确实如此。结合巴金的生活、思想和创作的实际来考察，我们不难发现，正是中国文化与西方文化碰撞所产生的冲突，才有了巴金丰富多彩的世界观和创作观，这其中就包括了人道主义思想、无政府主义思想、欧美恐怖主义、法国民主主义及爱国主义思想。
一、人道主义思想
巴金的人道主义更多赞同的是克鲁泡特金人性美好的人道主义思想。从更积极的意义上说，这种思想促使他在找寻一种新型的人生观、道德观来取代传统的人生观和道德观。这一新的人生观和道德观包括了人的平等和人对自由、个性、幸福追求的权力。
由于巴金相信文学生命根源于爱，所以在他创造的文学世界里塑出一系列满蓄着仁爱精神的人道主义艺术形象。比如《灭亡》中的杜大心，《憩园》中的万昭华。巴金人格的人道意识决定着其文学著作的人道主义思想灵魂，但是这里值得探索的是：中西文化怎样以“人道意识”为交合点形成并强化了巴金的以“人类爱”为核心的人道主义思想，且塑造其现代文化人格。
其实究其根本，文化接受是一个主动选择的创造性的过程，无论是克鲁泡特金的《告少年》还是廖抗夫的《夜未央》，巴金思想的人道意识是其选择中西文化的交合点，它特别是激发巴金强烈的现代文化接受意识的直接动因。巴金之所以非常兴奋地从西方文化中选取了人道主义，因为它与自己从传统文化中汲取的仁爱思想所形成的心理结构最为契合相呼应。
二、无政府主义思想
巴金的无政府主义思想，主要来源于以克鲁泡特金、伯克曼等人为代表的欧美无政府主义的作用，这一派较为注重政治上社会与人生哲学方面。表现在以下几个方面：
一是对社会革命的呼唤。事实上无政府主义首先吸引巴金的就是克鲁泡特金的《告少年》中是充满火药味的“社会革命”的思想。巴金也清楚地看到，由于利益的不同，剥削阶级绝不可能自行退出历史的舞台。正因为这样，对资产阶级的改良主义，巴金在理论上做了猛烈的批评和辛辣的讽刺，可以看出巴金主张改造社会进行革命，彻底地涤荡旧世界，建设新世界的思想。
二是对未来美好的憧憬。巴金在攻击旧的社会制度的时候，也在心中描绘出理想的社会图景。但巴金没有一味地沉溺于幻想，他比较注重现实斗争的经验。他并不反对人们为了争取和保护胜利的果实而把暴力革命作为实现“安那其”的工具。无政府主义反对纪律，但巴金意识到如果完全不讲纪律则不能提高生产的强度以满足消费的需要，于是提倡“自律”，要人们靠自觉性来约束自己。由此可见，巴金在个别论述上，突破了无政府主义的局限，表现出一定的独创见解。 三是对新的人生观的探究。无政府主义比较重视道德修养，这也是吸引巴金的一个重要因素。他的道德观念基本上是来自于克鲁泡特金的互助、平等和自我牺牲精神。这也是巴金的伦理道德观念的基本要素。值得一提的是，这并不是像过去批判他时所说的“宣扬资产阶级极端个人主义”或者“用爱的说教反对阶级斗争”，而是他用一种高度的理想主义，来否定当时的现实，这是有一定的进步意义的。 --!>
三、恐怖主义
恐怖主义往往是为无政府主义者所表现，也伴随着无政府主义本身涌进了中国。正是这样，巴金也接触到了恐怖主义，这也促使巴金将眼睛转向全世界的反抗运动。巴金是现代文学史上描写恐怖主义活动最多也写得最好的作家,比如《灭亡》的杜大心、《死去的太阳》中的王学礼的纵火等等，这些描写中，大多是社会正义力量对邪恶势力的挑战，复仇，反抗。
应该指出的是，巴金笔下这一类恐怖主义者的原型，主要是来自欧美的恐怖主义者形象，如他自己所说，杜大心和李冷“只有一半的真实，其余的一半则是从书本（尤其是一些外国革命家的传记）里得来的。”这里的外国革命家，无疑包括民粹派和其他一些欧美的恐怖主义者。
四、法国民主主义
1927年巴金前往法国求学，在法国的那段时间里，他进一步地考察和接触国际上的无政府主义运动，西语论文网站，系统地探讨无政府主义理论。在翻译《伦理学》时，卢梭曾给予处在寂寞忧郁中的巴金以慰藉，以勇气，以力量，这就使得巴金在大量接受民主主义的同时，启蒙主义思想也吸引了他。
巴金正是从反帝反封建的目的出发，接近了卢梭，也受到了卢梭民主主义思想的鼓舞。巴金在现实生活中目睹了那些惨痛近况，他的心被不公平、不正义的现象折磨着，他憎恨现实生活的囚牢，憎恨封建专制，他对三纲五常、封建礼教的抨击和激愤心情，从不节制地倾泻在他的文章里。这一点，正是连接巴金和卢梭的内在情感的纽带。
同时，卢梭的社会契约论也作用着无政府主义理论，巴金也因此受到很大的作用。事实上，现实的反帝反封建的民主运动一步步地把他从理想世界中拉出来，特别是抗战后期，民主主义的要求基本上取代了他头脑中的无政府主义热情。
所以我们在说巴金是无政府主义者的同时，也应该看到民主主义思想在他的社会政治思想形成上的重要影响，并且巴金也将这一思想落实在他的社会政治实践上，所以他可以被称为一个杰出的民主主义战士。
五、爱国主义思想
爱国主义，在理论上是与无政府主义截然不同的，问题的复杂性就在于，，一个对无政府主义珍爱多年的人，同时也是一个爱国主义者。
起初，巴金多次在公开场合上都是反对爱国主义的，但其实巴金所批驳的爱国主义，真正含义在于批判黑暗的军阀专制社会。那时的巴金对当时的中国半殖民地的近况缺乏深层次的了解，他前期把中国的爱国主义和西欧帝国主义的爱国主义混为一谈了。
巴金其实是爱国的，他在非难“爱国主义”这个概念时，并没有反对过国内的任何爱国主义运动，同时这种爱国热情也成为他全部创作活动的激情、力量的来源：《死去的太阳》是作家向帝国主义侵略者射击的第一发排炮，他以“五卅”为背景，控诉了帝国主义对中国人所犯下的滔天罪行。《海底梦》写在“一?二八”在淞沪会战的烽火中，作家用寓言的形式歌颂了人民英勇抗战的精神。《新生》是作家要用创作来证明“我的精力是侵略者的炸弹毁灭不了的”。
爱国主义与无政府主义，两种本来互为排斥的思想观念，在巴金这竟和谐地统一起来了，也让热爱祖国，关怀祖国的命运，西语专业论文，呼号她的不幸，争取她的解放的思想，贯穿了巴金以后的全部创作著作。
综上所述，巴金的世界观和创作观是一个复杂的整体，决不是用一个或几个简单的术语所能概括的。他信仰无政府主义，也是一个中国反帝反封建的杰出的民主战士，他是一个人道主义者、爱国主义者，但他又曾对人道主义、爱国主义进行过不遗余力的攻击，也正是这样的巴金才更加真实。在巴金的世界观和创作观的形成的发展和过程中，中西文化相互交融，对其产生了很重要影响，同时也完善了他的世界观，形成了巴金的人格发展的轨迹,也决定了他的创作倾向。
参考文献：
［1］ 艾晓明，《青年巴金及其文学视界》，四川文艺出版社，1989．
［2］ 邵伯周，《人道主义与中国现代文学》，上海远东出版社，1993.
［3］ 陈思和,李辉著，《巴金探讨论稿》，复旦大学出版社 2017. |
