摘 要：中西方文化的显著异同，使人们在进行跨文化交际时面临诸多障碍与困难。“面子”观念的异同问题在中西方文化下显得尤为突出，有时甚至决定了交际的成功与否。本文通过略论中西方“面子”观念的不同，旨在引起人们的关注，避免跨文化交际的失误。
外语论文网 www.waiyulw.com
关键词：面子 跨文化交际 集体主义 个人主义
一、“面子”理论
（一）中国人的“面子观”
中国有句俗话说道：“宁可身骨苦，不叫面皮羞。”在中国文化和社会关系中，中国人常用“脸”或“面子”来解释和调节社会关系。中国最早对“面子”下定义的是留美人类学家胡先缙女士，她认为：“‘面子’，代表在中国广受重视的一种声誉，这是在人生历程中步步高升，借由成功和夸耀而获得的名声，也是借着个人努力或刻意经营面积累起来的声誉。”
“面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象，它广泛地参与到人们的日常生活中，潜移默化地作用着人们的吃穿住行。它时常被人们所提及，例如“你让我很没面子”等等，有时它也让人们饱受其苦，“死要面子，活受罪”，但即使是这样，中国人在社会交际活动中往往尽量“顾全面子”，还要“给面子”给别人。
（二）西方文化中的“面子”理论
在西方，面子的概念最早是由美国社会学家Goffman提出来的，他把面子定义为：“面子是一个具有社会赞许性质的自我形象，是在特定的社会交往中，个人成功地获得他像他人要求的社会正面价值。”而布朗和莱文森关于面子的讨论最为全面，他们对Goffman的面子理论作了一个延伸，把它归于礼貌准则当中，并把面子分为积极面子和消极面子，积极面子是指个人形象或人格，包括希望得到社会的认可和赞同等；而消极面子是指个人关于隐私，权力的一种基本要求，不希望别人对自己的行为进行干涉。
二、个案略论--日常称呼
中西方的“面子”观念的异同表现在人们的日常生活中，而称呼语的异同，尤为凸显“面子”观的异同。自古以来，在日常交际中，人们总是在语言上遵循“卑己尊人”的准则，来给别人留足面子。例如，西语论文网站，对自己称“鄙人、在下”等；对他人称 “公、君、先生”等。除此之外，中国人经常使用职务名称来称呼对方，如“经理、局长、院长……”中国人的称谓语其实就是一面镜子，折射出了彼此希望被尊重的心理。这也体现了中国人的“面子“观，希望在他人眼中以一个正面形象出现，西语论文题目，同时也不忘了为别人留足面子。
西方人在交际中，重视人与人之间的平等性，因此在称呼中，直呼其名颇为常见。在初次见面时，西方人为了以示尊重，常常采取Mr./ Mrs.（先生、女士）加上对方的Last name（姓）的称呼方式。如果是彼此熟悉的朋友，都称对方的First name (名)。
三、中西方“面子”观念异同的成因
中国自古以来都被称作“礼仪之邦”，其中的“礼”字蕴含着深刻的内容。中国的“面子”观念与中国传统文化注重“礼”有着密切关系。儒家思想也是中国人“面子”观形成的一个重要因素。《论语·子路》里：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”中的“名”大抵与现在的名分，与今天所讲的“面子”意思相近。除此之外，中国是集体主义国家，在这种群体意识的支配下，人们在决定自己的言行时，往往在考虑自己的意愿外，还在很大程度上顾及自己的言行是否与外部期待相一致，是否与周围坏境相适应，是否符合社会群体的愿望③。
然而西方文化中，人们重视“自由”，提倡个性的宣扬。在西方个人主义的价值观引导下，人们重视享受自我实现的过程，希望通过自己的努力得到社会认可，这样才觉得有面子，这就切合了布朗和莱文森提到的积极面子的维护。除此之外，“人人生而平等”的观念，渗透到西方文化的各个领域，人们把交际双方的真诚以待，平等作为双方都有面子。
四、结语
综上所诉，中西方“面子”观念的异同渗透在人们生活的方方面面。研讨和对比不同文化背景下“面子”观念的异同有助于化解在跨文化交际中产生的文化冲突与误解。
参考文献：
[1] 黄国光，胡先缙.面子 中国人的权力游戏[M].北京，中国人民大学出版社，2004.
[2] 林语堂.吾国与吾民．[M] .西安：陕西师范大学出版社，2002,6.
[3] 顾曰国.礼貌、用语与文化. [J].外语教学与探讨，1992, ( 4) :
10- 17.
[4] Goffman, Erving. Interaction Ritual: Essays in Face-to-Face
Behavior [M]. New York: Anchor Books, 1967.
[5] Brown, P. & S. Levinson. Politeness: Some Universals in Language Usage [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1978. |
